嬴政雖然對邏輯辯學不甚感興趣，但他敏銳地察覺到，這種嚴密的思維方式，對於製定清晰明確、不易產生歧義的法律，對於準確傳遞軍情政令，乃至對於識破臣下的詭辯和欺瞞，都可能有著重要的作用。
“第三是標準化與工匠精神。”
趙天成繼續道。
“墨家弟子多來自社會下層，很多是工匠。他們把工匠領域裡強調規矩、標準、精確的精神，帶到了思想和實踐中。墨家講究‘法儀’，也就是法則和標準。他們認為做事要有法可依，這個‘法’不僅指法律，也指技術標準、行為規範。這種對標準和規範的追求，體現在他們的守城器械製作上，就是精密、可靠、可批量複製。如果一種技術隻能靠某個匠人的‘手感’，無法標準化，那就很難大規模推廣和應用。墨家在這方麵，做出了最早的探索。”
他頓了頓，總結墨家的方法論：“重視經驗和實踐效果，運用嚴密的邏輯進行推理和辯論，追求技術和行為的標準化、規範化。這套方法論，如果用在技術發展和生產管理上，其潛力是巨大的！”
“可惜啊，”趙天成歎了口氣，帶著一絲惋惜。
“墨家的這套方法論，以及他們那些超前的科技探索，在你們這裡沒有得到主流意識形態的足夠重視和發展。他們的‘非攻’、‘兼愛’思想顯得‘不合時宜’，他們的邏輯學被視為‘奇技淫巧’，他們的組織形式又讓統治者感到威脅……所以墨家逐漸式微了。”
“這就是‘天時’不利，他們的‘方法論’所適應的那個重視科技和邏輯的‘大勢’。”
石室內陷入了更深的沉默。
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嬴政和扶蘇都沉浸在趙天成對墨家學派的這番全新解讀中。
他們以往視墨家為“賤人之學”、“守城之術”，卻從未意識到其背後蘊含著如此深刻的方法論和推動社會進步的巨大潛力。
尤其是嬴政，他追求“書同文，車同軌”，本身就是一種標準化的實踐。
如今聽了趙天成的話，他忽然意識到，標準化和實證精神，或許可以應用到更廣闊的領域，比如器械製造、工程建設，甚至……官吏的考核與管理？
趙天成看著陷入深思的兩人，知道自己的話又一次衝擊了他們的世界觀。
他笑了笑，最後說道：“你們看，從管仲的經世濟民、範蠡的係統博弈，到墨子的實證邏輯，這些成功者或者有價值的學派，他們都有自己的‘一套’。這套東西，是他們觀察世界、解決問題的獨特工具，是他們才華的放大器。而時代，就像一個大篩子，在不同的時期，會選擇性地讓符合它需求的‘方法論’和人才脫穎而出。所以，評判一個人是不是真人才，不能光看他當時的名聲和地位，更要看他留下的‘方法論’，是否具有超越時代的價值。”
熱氣依舊蒸騰，皂角的淡淡香氣混合著水汽，彌漫在小小的石室之中。
扶蘇沉浸在方才關於各家方法論的震撼裡，忍不住追問：“先生，依您看來，除了上述先賢之法，可還有何種……方法論，能助人明得失，增智慧，尤其於事後能有所精進？”
他隱約覺得，趙先生所知的，遠不止於此。
嬴政雖未開口，但目光也再次聚焦於趙天成身上。
他一生行事，力求算無遺策，然亦知世事難料，若能有一套於事後查缺補漏、提升後續決策之效的方法，其價值不言而喻。
趙天成換了個更舒服的姿勢泡在水裡，慢悠悠地說道：“蘇公子這個問題問到點子上了。剛才說的那些，多是事前謀劃、事中應對的方法。但事情做完之後呢？是成了就慶功，敗了就問責，然後拋之腦後嗎？非也。真正能讓個人、乃至一個國家不斷向前走的，還有一個極其重要，卻常常被忽視的環節。我稱之為——‘複盤’。”
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