，銘文大多是‘五銖’，偶爾也會有其他種類的錢幣。自從宋文帝鑄造四銖錢，又不禁止百姓剪鑿錢幣（以獲取銅料），造成的禍患極為廣泛，弊端一直延續到今天，這難道不令人悲痛嗎！晉朝不鑄造錢幣，後來曆經戰亂、水災火災，錢幣不斷損耗散失、熔化銷毀，每年損失的數量不少，就像磨刀石一樣，平時看不出損耗，卻總會有耗儘的一天，天下的錢幣怎麼可能不枯竭！錢幣枯竭，士、農、工、商都會失去生計，百姓又該如何生存！臣認為應當依照舊製，大規模開采鑄造錢幣，錢幣重量定為五銖，完全遵循漢朝的標準。如果官府鑄造的錢幣已經在民間流通，就嚴格禁止剪鑿行為，凡是輕薄、細小、破損、沒有輪廓的錢幣，一律不得流通。官府鑄造的細小錢幣，稱重後按實際銖兩折算，熔化後重新鑄造為標準大錢，這樣既有利於貧窮善良的百姓，又能堵塞奸猾之徒的獲利之路。錢幣與貨物的價值平衡後，遠近各地的標準一致，百姓就能安居樂業，市場上沒有紛爭，衣食之源也會日益富足。”齊太祖認為他說得有道理，便下令各州郡大量收購銅料和木炭。恰逢太祖去世，這件事就擱置了下來。
這一年，益州行事劉悛上書說：“蒙山腳下有嚴道銅山，是過去鑄造錢幣的地方，可以加以開發利用。”齊武帝采納了他的建議，派遣使者進入蜀地鑄造錢幣。不久後，因耗費的人力物力過多，便停止了這項工作。
自從齊太祖整治戶籍黃冊以來，到齊武帝時期，將那些弄虛作假、篡改戶籍的人貶謫到淮河沿岸戍邊，每人期限十年，百姓對此心懷怨恨。武帝於是下詔：“凡是宋升明元年以前弄虛作假的戶籍，都允許重新登記；那些被貶謫到邊疆戍邊的人，一律允許返回原籍；從今以後再有違反規定的，將嚴厲懲處。”
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這時，長沙威王蕭晃去世。
接著，吏部尚書王晏以生病為由請求辭職，齊武帝想讓古昌侯蕭鸞接替他的職務，並親手寫下詔書詢問王晏的意見。王晏上奏說：“蕭鸞清廉乾練，能力有餘；但他不熟悉諸子百家的學問，恐怕不適合擔任這一職務。”武帝於是打消了這個念頭。
高車部落的阿伏至羅和窮奇派遣使者前往北魏，請求為北魏天子討伐柔然，北魏孝文帝賞賜給他們刺繡的褲子、褶服以及各種彩色絲織品一百匹。
到了公元491年春季，正月辛醜日，齊武帝前往南郊祭祀上天。丁卯日，北魏孝文帝開始在皇信東室處理朝政。
齊武帝下詔規定太廟四季的祭祀禮儀：祭祀宣皇帝時，供奉起麵餅、鴨肉羹；祭祀孝皇後時，供奉竹筍、鴨蛋；祭祀高皇帝時，供奉生魚片、醃菜羹；祭祀昭皇後時，供奉茶、米糕、烤魚：這些都是他們生前喜愛的食物。武帝夢見太祖對自己說：“宋朝的各位皇帝常常在太廟中跟著我求食，可以另外為我專門祭祀。”於是下令豫章王妃庾氏在清溪舊宅四季祭祀這兩位皇帝、兩位皇後。祭祀所用的祭品、禮器服飾，都采用平民家庭的禮儀。
對此，司馬光說：“從前屈到喜愛菱角，他的兒子屈建卻去掉了菱角祭品，認為不能因個人私欲違背國家典製，何況身為天子，卻用平民禮儀祭祀父親，這嚴重違背了禮製！衛成公想要祭祀夏代君主相，寧武子尚且反對；更何況降低祖先的祭祀規格，在私人住宅中祭祀，讓庶子的妻子主持祭祀呢！”
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後太皇太思追，食素吃始開帝文孝。先祖祀祭品祭置設廟和太在，日朔亥癸月四，季夏。陵固永謁拜帝文孝魏北，日辰甲月三
