，悲痛哭泣，一整天沒有吃飯；侍中馮誕等人勸諫，過了一夜才進食。甲子日，停止早晚哭泣。乙醜日，再次拜謁永固陵。
北魏從正月開始沒有下雨，一直到癸酉日，有關部門請求祭祀各路神靈求雨，孝文帝說：“成湯遭遇旱災時，憑借至誠之心求得降雨，根本不在於頻繁祭祀山川。如今天下都失去了依靠，天地人神共同哀傷，怎能在守喪未滿周年之際，就倉促舉行祭祀！隻應當反省自身過錯，等待上天的懲罰。”
甲戌日，北魏員外散騎常侍李彪等人出使南齊，南齊為他們安排了宴會和歌舞。李彪推辭了歌舞，並且說：“我們君主的孝思無窮無儘，正在複興失傳的禮儀、糾正以往的過失。去年三月月底，朝廷大臣才除去喪服，至今仍穿素服處理政務，因此我不敢接受奏樂的賞賜。”南齊朝廷聽從了他的意見。李彪前後共六次出使南齊，齊武帝非常敬重他。即將返回北魏時，武帝親自送他到琅邪城，命令文武群臣賦詩贈別，以示寵愛。
五月己亥日，北魏孝文帝在東明觀重新修訂法令，親自裁決疑難案件；命令李衝商議確定刑罰輕重，潤色法令條文，孝文帝親自執筆書寫。李衝忠誠勤勉、明察果斷，加之行事謹慎周密，深受孝文帝信任，君臣之間情義深厚，毫無隔閡；舊時的大臣、權貴外戚，沒有不心悅誠服的，朝廷內外都推崇他。
秋季，七月己卯日，北魏孝文帝下詔說：“烈祖有開創基業的功績，世祖有開拓疆土的德行，應當列為祖宗，百世不遷其廟。平文皇帝的功績不如昭成皇帝，卻廟號太祖；道武皇帝的功績高於平文皇帝，卻廟號烈祖，這在道義上不妥當。朕如今尊奉烈祖為太祖，將世祖、顯祖列為二祧，其餘的祖先宗廟都按照世次依次遷毀。”八月壬辰日，又下詔商議養老禮儀以及祭祀六宗的禮儀。在此之前，北魏常常在正月吉日於朝廷設置帳幕，中間擺放鬆柏樹，設置五帝神位進行祭祀，還有抽簽占卜的祭祀活動。孝文帝認為這些都不符合禮儀，下令廢除。戊戌日，將道教祭壇遷移到桑乾河的南岸，改名為崇虛寺。
乙巳日，孝文帝召見文武群臣，詢問：“關於‘禘祫’祭祀，王肅和鄭玄的解釋，誰對誰錯？”尚書遊明根等人讚同鄭玄的觀點，中書監高閭等人讚同王肅的觀點。孝文帝下詔：“圜丘祭祀和宗廟祭祀都有‘禘’的名稱，依從鄭玄的解釋；禘、祫合並為一次祭祀，依從王肅的解釋：將這些規定寫入法令。”戊午日，又下詔說：“國家祭祀的神靈，共有一千二百多處；如今打算減少祭祀數量，力求簡約。”又下詔說：“明堂、太廟中，祖先的配祭禮儀已經完備。白登、崞山、雞鳴山的神廟，隻派遣有關部門負責祭祀即可。馮宣王的神廟在長安，應當命令雍州按時供奉祭祀。”還下詔說：“先前有四十多位水火之神以及城北的星神，如今圜丘之下已經祭祀風伯、雨師、司中、司命，明堂中祭祀門、戶、井、灶、中溜，這四十位神靈的祭祀都可以廢除。”甲寅日，下詔說：“近來商議祭祀朝日、夕月的禮儀，都主張在春分、秋分當天分別在東郊、西郊舉行。然而月亮有閏月，運行沒有固定的準則。如果完全依照二分之日祭祀，有時月亮運行到東方卻要在西郊祭祀，從情理上來說，不可施行。從前秘書監薛謂等人認為祭祀朝日應在每月初一，祭祀夕月應在每月初三。你們認為初一、初三和二分之日，哪種做法正確？”尚書遊明根等人請求采用初一、初三的說法，孝文帝聽從了。
丙辰日，北魏有關部門上書請求占卜確定祭祀的吉祥日子。孝文帝下詔說：“占卜選吉日，既違背了恭敬祭祀的本意，又違背了永久思慕親人的心情；如今直接在月底舉行祭祀。”九月丁醜夜，孝文帝在太廟留宿，率領群臣痛哭後，孝文帝換上白色帽子、皮革腰帶、黑色鞋子，侍從大臣換上黑色頭巾、白色絹製單衣、皮革腰帶、黑色鞋子，於是痛哭到二更天。戊子月底，孝文帝換上祭祀禮服，戴著白色帽子、係著素色帽帶，穿著白色布製深衣、麻繩鞋子，侍從大臣去掉頭巾，換上喪服頭巾。祭祀結束後，走出太廟，孝文帝站立痛哭許久，才返回宮中。
冬季，十月庚寅日，北魏孝文帝拜謁永固陵，因哀傷過度，身體依舊十分瘦弱。司空穆亮勸諫說：“陛下守喪的期限已經結束，但哀傷思念之情仍如當初。君王是天地的兒子，是萬民的父母，沒有兒子過度哀傷而父母不悲痛，父母憂愁而兒子獨自歡樂的道理。如今天氣不和順，發生風旱災害，希望陛下換上輕便的服飾，恢複正常飲食，時常出行巡視，按照禮儀祭祀各路神靈，或許能讓天人同慶。”孝文帝下詔說：“孝悌達到極致，就能通達天地。如今出現大風、乾旱，都是因為我的誠心思慕不夠深厚，天地神靈沒有感應。你所說的過度哀傷的過錯，想必並不恰當。”十一月己未朔日，孝文帝在太和廟舉行除喪祭祀，身穿袞冕禮服祭祀祖先。隨後換上黑色頭巾、素色紗製深衣，拜謁永固陵後返回宮中。癸亥日，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接著祭祀明堂，返回後，到太和廟拜謁，才進入宮中。甲子日，孝文帝親臨太華殿，身穿通天冠、絳色紗袍，宴請文武群臣。樂器已經陳列，但沒有演奏。丁卯日，孝文帝身穿袞冕禮服，拜別太和廟，率領百官恭敬地將祖先牌位遷移到新太廟。
乙亥日，北魏確定官員品級製度。戊戌日，考核各地州牧、太守的政績。
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