上回書說到，那怡和道長看了唐韻所繪的數圖，饒是看了一個滿頭的大汗淋漓。
且在心有餘悸之時，高聲喚了那門外聽喝的管家趙祥：
“取我，平、偃、覆、臥、環、合……”
謔，你這又平又偃，覆臥？練腹肌呢？
這夯裡琅璫的一大串，說的又是個什麼玩意？
倒不是什麼玩意兒，這些個玩意兒也不能練腹肌。
這一串有一個統一的名稱，叫作“六矩”。
你這人，能不能說點我能聽懂的？
還六矩？“矩”又是一個什麼玩意兒？正方形嗎？
看你個小說都快趕上參加高考了！
人都是寫穿越什麼的，你這倒好，直接一個時光倒流啊？一杆子給我整回初中課堂了！
哈，你還別說，還真是初中的東西。
不過，也不是什麼正方形。
是我國古代的一個重要的發明。也是六種測量工具。
具體這六種測量工具什麼時候發明的……
我也說不上來。而且，這玩意兒也是眾多考古的，研究哲學的專家們的一個難題。
“六矩”可追溯到大禹治水之前。
甲骨文中也有“巨”字。指的就是這個玩意兒。
山東曆城，武梁祠石室造像中，就有“伏羲氏手執矩，女媧氏手執規”之圖形。
“矩”不僅可以畫直線、直角，加上刻度亦可用作測量的用處外，這玩意兒還可以代替圓規。
在《周髀算經》的首卷開篇講述了周公向商高請教。
大概其意思就是：天，沒有台階，人沒法登天去測量天的高度；地，廣闊無邊，人沒法一尺一寸地進行量度，請你拿什麼方法去測量它們？
商高回答他說：使用“矩”，根據“矩”的短尺“句”，長尺“股”，確定“徑隅”，得出一個“句三股四弦五”的比例關係。這樣便可以用來進行“量天度地”。即可得知“天高地厚”的數據。
周公曰：“大哉言數！請問用矩之道？”
商高曰:“平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深，臥矩以知遠，環矩以為圓，合矩以為方。
那麼，問題來了。
按照商高所言，“矩”這種東西是測量天地用的。為什麼唐昀與這怡和道長要用“六矩”來測量這陰陽魚？
那不就是一個圓中間畫一個S再加上兩個點嗎？
又為什麼，唐昀道長要將這陰陽圖標以年庚，又在中線分段點畫標以赤筆子午？
這就要說我們祖先整出這太極陰陽最初的用途了。
且不是畫個圈圈，中間再隨便弄一條曲線那麼簡單。
陰陽太極，也可以說是中國哲學思想史上的重要概念。
此物初見於《周易·係辭上》，上有載，也就是大家所熟悉的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”
不過這玩意兒又與“大衍筮法”相關，即《上係》所載:“大衍之數五十，其用四十有九……”
歸根結底，“大衍筮法”是一種算。畢竟，“筮”的本質是數。
《左傳·僖公十五年》明確記載:“龜，象也。筮，數也”
不過後來，就不那麼簡單了。
由於曆朝曆代研究這玩意兒的以不同側重，對太極的哲學涵義進行了極儘的探索。
具體內涵，可見宋代所著《朱子語類》卷七五:“太極隻是一個渾淪底道理，裡麵包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。”
《張子正蒙注·太和》:“道者，天地人物之通理，即所謂太極也”。
很玄乎吧？
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於是乎，在這幫大拿專家的研究中，這太極圖，也就成了關於太極思想的圖示，裡麵包含表示一陰一陽的圖形。
具體的形狀，我國曆史上有不同畫法。
不過我對太極圖這玩意兒的認識也不是很全麵，也看不出裡麵有什麼哲學思想。
對於太極陰陽圖的認識，是源於我上初中的時候。
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