隨著鄭成功以武力收複台灣、並以強大的威懾力將日本勢力逐出琉球，軍事上的征服已初步完成。
但崇禎皇帝和鄭成功都深知，欲使其地永為華夏之土，必先使其民永懷華夏之心。
單純的軍事占領和行政設置是脆弱的，唯有進行深度的文化整合，推行“車同軌、書同文、行同倫”的文明教化，才能將這些新附之地真正融入中華文明體係，實現長治久安。
因此，一場旨在“易風俗、興文教、正人心”的全麵中式化運動，在台灣和琉球迅速展開。
鄭成功在台灣設立承天府後，立即將文化教育視為與屯田、練兵同等重要的要務。
設立官學體係：
核心：承天府儒學：在承天府（原熱蘭遮城）內，選址興建承天府儒學（簡稱府學），作為全台最高學府。
聘請從福建、浙江招募的飽學儒生擔任學正、教諭。府學不僅招收漢人子弟，也鼓勵並選拔優秀的土著（原住民）部落頭人子弟入學。
基礎：縣學與社學：在天興縣、萬年縣縣治所在地設立縣學。
在各大墾荒區（如麻豆、蕭壟）、重要港口（如鹿耳門）及與土著部落交界處，廣泛設立社學（鄉村小學），力求將教育網絡覆蓋全島。
推行“三年義務教育製”：
範圍：規定所有8至11歲的兒童，無論男女、無論漢番（土著），均需入社學或縣學接受為期三年的免費啟蒙教育。
費用由府縣衙庫及鄭成功設立的“屯田文教基金”支付。
內容：
核心教材為崇禎皇帝欽定、由翰林院編修的《新編蒙學三字經》（內容包含忠君愛國、華夏正統、基本倫理道德）、《百家姓》、《千字文》。
同時加入《大明律例淺釋》（教化守法）、《台灣風土記》（認識家鄉）等實用內容。
語言：
教學語言強製使用“官話”（南京官話為基礎），要求“棄鄉音，習正音”。
學生在學堂必須說官話，違者受罰。旨在消除閩南、客家等方言隔閡，並同化土著語言，打造統一的語言環境。
儀式與服飾：
學生入學需向孔子像和“皇帝萬歲牌”行叩拜禮。
在校期間，需穿著統一的青色或藍色漢服（直身或襴衫），以此從小培養對華夏衣冠文化的認同感。
規定“禁番衣，習漢禮”。
教化土著（原住民）：
對歸順的土著部落，鄭成功采取“恩威並施”的策略。
一方麵，規定各社頭人必須送子嗣入府學學習；另一方麵，對積極送子弟入學、且子弟學業優良的部落，給予鹽、鐵、布匹等額外賞賜。
招募通曉土著語言的漢人或有漢化基礎的“熟番”擔任通事，在社學中輔助教學，充當翻譯，逐步引導土著兒童過渡到漢語學習。
在琉球，由於其本身具有深厚的漢文化基礎，中化運動更多是“撥亂反正”和“強化認同”。
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改革官製與教育：
大明在琉球設立的“宣慰使司”下設“教化署”，直接介入琉球的教育改革。
將原琉球國的“國學”（最高學府）進行改組，由大明派遣的翰林院博士或國子監貢生擔任首席教授，教材與大明國內及台灣完全統一，強化《四書》《五經》的教學。
規定琉球所有世族子弟，若想出任官職，必須通過大明宣慰使司主持的“漢文經典考試”，考試內容與大明科舉的初級程度看齊。
推行義務教育：
在首裡、那霸、久米村（閩人三十六姓後裔聚居地）等主要城鎮，普遍設立“大明官話社學”。
要求琉球王室及各級士大夫家族，必須將年滿七歲的子女送入社學，學習官話、漢文，期限同樣為三年。對普通百姓子弟入學，則給予一定的糧食補貼以資鼓勵。
重點清除日語和薩摩文化的影響。
禁止在公開場合使用日語，收繳並焚毀日文書籍，拆除帶有日本風格的建築裝飾。要求琉球人恢複唐名（漢式姓名），穿著明朝服飾，尤其是在正式場合和節慶日。
文化生活的全麵引導：
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