老白猿夾了一口涼拌山野菜，慢慢嚼著，緩緩說道：“你們啊，隻看到了禪讓製表麵的公平，卻沒看到它背後的時代局限。這‘家天下’能取代禪讓製，絕非大禹一人之私心，乃是天時地利人和所致，是曆史的必然。要說這天變，先得從地裡長出的糧食說起。”
“糧食？”豬二弟嘴裡塞得滿滿當當，抬起頭，一臉疑惑地問道，“這跟糧食有啥關係？難道是糧食不夠吃了，所以才要搶著當大王？”
“恰恰相反，是糧食太多了。”老白猿放下筷子，眼神變得深邃起來，“在堯、舜那個年代，大家用的還是粗糙的石斧、木耒，種一畝地，收的糧食剛夠一家人糊口，根本沒有剩餘。部落首領跟普通族人一起下地乾活、一起圍獵吃飯，住的也是茅草屋，沒有半點特權。這時候，誰也不想把首領的位子傳給自己兒子，因為根本沒什麼好處可傳。”
“可到了大禹那會兒就不一樣了。”老白猿接著說道，“磨製的石刀石斧普及了，還出現了青銅農具，黃河兩岸的大片荒地都被開墾出來。原來一畝地打一石糧，現在能打三石、五石。不光糧食多了，還能燒出精美的陶器，煉出銅器，織出麻布。人們第一次生產出了自己吃不完的東西，這就叫‘剩餘產品’。”
桑小勇微微點頭，恍然大悟道：“我明白了。剩餘產品催生了私有製和階級劃分。富者兼並貧者，有產者奴役無產者，於是人身依附關係出現了，奴隸和貴族也就應運而生了。”
豬二弟聽得一頭霧水，撓了撓頭，問道：“啥意思啊？什麼剩餘產品？什麼私有製？你說的都是些啥跟啥啊！老白猿前輩，你說得明白點唄！俺老豬讀書少，聽不懂這些文縐縐的話。”
老白猿忍不住笑了，說道：“好，那我就說得通俗點。比方說，以前我們四個人，隻有石頭和木頭做的工具，一起耕地、打獵、抵禦野獸。種出來的糧食和打來的獵物，剛夠我們四個人活著，一年到頭，什麼也剩不下。這時候，我們隻能團結在一起，平均分配，才能都活下去，所以大家都是平等的，誰也不比誰高貴。”
“可過了些年，我們有了青銅器和鐵器，一個人就能耕種一大片土地，一個人就能打死一頭大野豬。糧食產量一下子翻了好幾倍，我們一年到頭，除了自己吃的，還能剩下好多糧食和獵物。這時候，那些最先用上新工具、腦子又靈活的人，就會攢下很多財富。他們不願意再跟大家平均分配了，想把剩下的東西都據為己有，這就是私有製。”
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“有了私有製，就有了貧富差距。富的人越來越富，慢慢變成了貴族；窮的人失去了土地，要麼給貴族種地當平民，要麼賣身為奴。貴族們有了這麼多財富，自然想世世代代傳下去。而要保住財富，最可靠的辦法，就是把權力也攥在自己家裡，父傳子，子傳孫，永遠當貴族，永遠享福。”
“俺明白了！”豬二弟一拍大腿，眼睛發亮，“有了剩餘產品，就有人能不乾活也能吃飽飯了！於是他們就開始耍心眼，把好東西都留給自己家！”
“沒錯。”老白猿點了點頭，“這些率先富裕起來的貴族，開始霸占土地和山林，兼並其他部落的財產。為了保護自己的財富和權力，他們建立了軍隊、監獄和法律，國家就這樣誕生了。而世襲製，就是為了保證權力和財富永遠在貴族家族內部傳遞的最好製度。”
桑小勇皺著眉頭，又問道：“這麼說，私有製才是‘家天下’的根源？可大禹治水的時候，大家不還是一起乾活嗎？他是怎麼一步步把權力都集中到自己手裡的呢？”
“這就要說大禹的過人之處了。”老白猿喝了一口燒刀子，繼續說道，“治水可不是一個部落能完成的事。當時黃河泛濫，幾十個部落、上百萬百姓都麵臨滅頂之災。大禹站出來，把所有部落的人力、物力、財力都統一調配起來，哪裡決堤就派人去堵，哪裡缺水就派人去挖渠，還要分兵防禦周邊蠻族的侵擾。在這個過程中，他建立了一套絕對服從的指揮體係，誰不聽話，就耽誤治水，誰就是全天下的罪人，格殺勿論。”
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