的憑借意念推斷，有的依據物象，有的通過解字，有的靠音韻諧和等方法，這些都是人為的做法，但吉凶卻不會超出這些範疇。是先有這樣的人然後才有這樣的夢，依據這樣的夢去尋找對應的人，造化都不超出這些，更何況乾支五行呢，自從有了天地，就有這樣的道理，因為有這樣的道理，才生出這樣的人，人與天本就是一體的。把人排除在外去談論天，把天排除在外去談論人，都是錯誤的呀。
像伏羲畫八卦，仰觀天上的景象，俯察大地的形勢，遠考古代的情況，近取身邊的事物，這是獲取了天地人物的道理，所以才創作出八卦。如今談論陰陽的人，雖然窮儘天地的變化，探索人物的細微之處，彰顯過往、洞察未來，依據顯著的現象知曉細微的道理，能與天地的德行相契合，與日月的光明相符合，與四季的順序相一致，與鬼神所預示的吉凶相吻合，但又怎麼能拋開乾支五行，另外有別的造化，來窮儘天地人物這麼宏大的道理呢！如今王廷相知道尊崇《易經》卻不相信陰陽家的學說，這是隻知道理卻不知道數啊。理和數是統一的，天和人遵循同一個道理，要想把這些領悟透徹，就在於人自身的領會了。
總結：本章節主要講了
一、宇宙起源與太極：
引用《老子》《曆紀》《易經》等著作，描述天地初開時的混沌狀態，如“無名，天地之始；有名，萬物之母”“混沌如雞子”等。提到太易、太初、太始、太素等階段，氣、形、質合而未分的渾淪狀態，以及“太極元氣函三為一”，太極是天地未分前元氣混一的狀態，是陰陽動靜的本體，與道合一。
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二、天地陰陽與五行：
。極太個一於體統，始複而周季四和行五，極太離不又陽陰，陽陰離不都但，同不候氣季四、同不質性行五。陰為靜、陽為動，陰為質、陽為氣上體總，陰為金、火，陽為木、水中其，土、金、木、火、水為序順成生，天在氣，地在質的行五。極太於一統陽陰，陽陰於一統行五，生產而布散理之極太由行五。生產極太由靜動，生產靜動由陽陰，生產陽陰由地天
：運命與成生的人、三
。變改來善積養修為人過通可但，數定有雖運命且，肖不愚為氣濁受稟，賢智為氣清受稟，時感交氣二陽陰是為認，因原的同不夭壽賤貧貴富人的字八行五同於對。折夭、賤低、窮貧則人有，壽長、貴尊、貴富生天人有，型定氣二陽陰由始初命生在運命的人。化變生相和別類的物人生產應感流交氣之地天。生而化氣因物人，女成柔陰，男成剛陽，體形成形集聚氣
