天空高遠空曠，風、寒、暑、濕、燥、火這六種氣候來回運轉，從而形成了四季；大地深厚幽遠，水、火、木、金、土五行相互演化生成，進而造就了世間萬物。
真可以說是廣袤無窮、難以預測呀。聖人確立法則用來推算曆法等，是因為世間萬物終究不能脫離這數理的範疇。觀察那些確立數理的依據，也都是出於自然的道理。所以記載在經典當中，內容相同沒有差異，通過推算來洞悉其中的關鍵，探究到底來通曉它的變化，這一切都不超出數理的範圍之內。
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一稱作水，二稱作火，三稱作木，四稱作金，五稱作土，都是有其緣由的。水，處於北方子的方位，子，是陽氣開始生發的最初階段，屬於陽數，所以水稱作一；火，處於南方午的方位，午，是陰氣開始生發的第二個階段，屬於陰數，所以火稱作二；木處在東方，東方，屬陽，三，是奇數，也是陽數，所以木稱作三；金處在西方，西方，屬陰，四，是偶數，也是陰數，所以金稱作四；土與西南方的長夏相應，五，是奇數，也是陽數，所以土稱作五。由此說來，這些數理是依照陰陽來匹配的。
如果考察其中深層次的含義，那麼水產生於一。在天地還未分開，萬物還沒有形成的最初階段，沒有什麼不是先以水的形態出現的，所以《靈樞經》上說：“太一，是水的尊貴名號。它先於天地存在，是天地之母，又是萬物產生的源頭。”用現在的情況來驗證，草木的種子果實還沒有長成的時候，人類、昆蟲的胚胎、卵，都是水的形態呀，難道不把它看作是一嗎！等到水聚集起來並且有了形體和質地的變化，其中無不具備陰陽二氣，然後才能形成萬物。所以物體小並且味道苦的，是有火的征兆，物體成熟了就會變甜，這是土的味道。甜到極致之後就會變淡，淡是木的味道。然而人稟受父母陰陽二氣交合變化而生成，所以先長出兩個腎，左邊的腎屬水，右邊的腎屬火。火稱作命門，那麼火是因為有水而後才顯現出來的，所以火排在第二位。大概草木的種子果實，大小雖然有差異，它們當中都有兩個部分相互契合，和人的腎是一樣的，這也是陰陽的征兆。因此萬物如果不是陰陽相互結合就不能孕育生長。
既然陰陽相互結合了，然後就會在春天生長，在秋天成熟，所以排在第三位的稱作木，排在第四位的稱作金。大概水有其歸屬之處，火有其潛藏之所，木有所萌發的地方，金有其分辨的特性，沒有什麼不是依靠土而後才能形成的。所以排在第五位的稱作土。木處在東方，金處在西方，火處在南方，水處在北方，土處在中央，並且寄附在四方的位置上，順應四季，在人身上對應四肢，所以金、木、水、火都要依靠土而後才能形成。加上土的數理，用五來促成它們，那麼水就是六、火就是七、木就是八、金就是九，土常常以五這個生數為準，不能到十，是因為土不需要到十就能形成，這樣生成的數理都是用五來與之配合的。明白了大衍之數是依據這個來確立的，那麼世間萬物又怎麼能逃脫這數理的製約呢！
三陰三陽中，正化的情況依從本氣的生數，對化的情況依從標氣的成數。在五行的規律方麵，太過的情況其數理表現為成數，不及的情況其數理表現為生數。各自依據其數理的生成以及數量多少，來推斷政令（這裡可理解為自然氣候、物候等變化規律相關情況）。關於氣化的內容又在著述中詳細記載，大概是為了闡明各種作用。
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