在的位置。從四季的時令來說，那麼陰陽到這個時候，是達到極致的時候。夏至白天最長，不超過六十刻，陽氣到這裡達到極致。冬至白天最短，不超過四十刻，陰氣到這裡達到極致。這都是因為天氣還沒有變化，所以《內經》說：“至的時候氣是相同的”，說的就是這個意思。
天從西向東轉動，日月五星順著天從東向西轉動，所以《白虎通》說：“天左旋，日月五星右行。”日月五星在天屬陰，所以右行，就如同臣子麵對君主。日晝夜運行天的一度，月晝夜運行天的十三度多一點，說的是在一度之中再分成十九分，其中占七分，大概月運行速度快，最終二十七天，月運行一周天，也就是將十三度以及十九分之七的度數加起來，總共二十九天，月運行三百八十七度多一點，計算月運行快的度數與日運行慢的度數相比，二十九日，日才運行天的二十九度，月已經先行一周天三百六十五度，另外又運行了二十二度，反而比日少了七度。陰陽家說，日月的運行，本來就有前後快慢不一致，本來沒有固定的標準，所以就有大小月和月儘的差異。本來一年是三百六十五日又四分之一度，也就是二十五刻，這成為一歲。除去一年之外的餘數，就有三百六十日，又除去小月少的六天，隻剩下三百五十四日成為一年。總共少了十一天又二十五刻，於是設置閏月成為十二個月的製度，就有了節氣之首的氣，氣是三候的到來，到月半時，看鬥柄所指的方向，就是十二辰的方向。閏月的紀年沒有固定的節氣和鬥柄所指方向，都是其他的氣，隻是依照曆法通過八節來體現，推算剩餘的時間，就形成了閏月，這樣一年的天數就完整了。
所以《內經》說：“在開始確立端緒，在中間校準，在末尾推算剩餘”，說的就是這個意思。
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看那深遠渺茫的天空，難道真的有度嗎？隻是日月在一天的運行中，以二十八宿為參照來記錄，就稱為度。
所以《內經》說：“星辰，是用來製約日月運行的。”
製約，就是度的意思，天本來也沒有候，以風雨霜露草木之類按照一定的時期出現來驗證和推測，就稱為候，說候的時間，也是五運之氣相生依次值日，也就是五天。如同圓環沒有儘頭，周而複始。
《尚書》說：“一年三百六十天又六天，通過設置閏月來確定四季形成一年”，就是這個意思。
總結：本章節主要講了。
。關相密緊征特候物、象現然自與皆稱名氣節各，等長消陽陰現體滿小，穀五滋雨穀，整齊風因物萬明清，出而雷因物萬蟄驚。水於生木，木屬春且物萬生水因，始之春為水雨。生陰至夏、生陽至冬如。意之極至陽陰有至，半相陽陰秋春指分，始之季四為立四。來由的稱名氣節他其及至二、分二、立四述闡：由緣稱名氣節、一
。程過變漸的移推氣節隨氣二陽陰映反，盛漸氣寒現體寒大寒小，變漸氣暑，暑處到秋立；盛漸氣暑現體暑大暑小，變漸氣寒，夏立到春立從。氣之成等雪、霜、露有，成生主年半下；氣之生等風、雷、雨有，生長主年半上：化變陽陰與氣節、二
。應對份月與氣節使，整調月閏過通，一之分四又日五十六百三為本年一。置設月閏及月小大有，同不度速行運月日因。餘有度三十天行夜晝月，度一天行夜晝日，陰為月，陽為日：行運月日與氣節、三
。律規化變及係聯密緊的候物、候氣與氣節明表，機生之春現體，氣節等雨穀、蟄驚、水雨；漸之寒現體，氣節等雪大、雪小、降霜、露寒如。歲成時四，時一氣六，氣一候三，候一日五，候為象現然自等長生木草、露霜雨風以：候物候氣與氣節、四
