當令得勢，相為次旺輔佐，休為休歇無氣，囚為被克受製，死為枯絕無生。
【原文】：
五行之氣，循環進退，人之行運，每居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之為福，不當權者用之無益。若五行，氣過則退，蛇鱔皆屬炎類，火至囚死為土，休廢為灰。巳中三獸，為蛇、為鱔、為蚓，故知蛇鱔為火，至囚死休廢則在塵在灰，是土進而火退也。瑩和尚曰：“鱔蚓為水土之屬，居塵必憂。騰蛇乃灰火之神，處灰為樂。方以類聚，物以群分，順其所欲，則吉，乖其所趨，則凶。”即物可以觀造化也。
【譯文】：
五行的氣運，循環往複、有進有退，人的行運每到一個地支，處於相佐之位的氣運就會進旺。
處於旺盛之位的氣運就會退衰，得勢當權的五行氣運使用起來能帶來福運。
失勢無權的五行氣運使用起來毫無益處。
比如五行的氣運，盛極之後就會退衰，蛇與鱔都屬於火類。
火氣到了囚死的狀態就會化生為土，到了休廢的狀態就會化為灰燼。
巳地支中藏有三種神獸，分別是蛇、鱔、蚓，由此可知蛇與鱔屬火行。
火氣到了囚死休廢的狀態就如同處於塵土、灰燼之中，這是土氣進旺而火氣退衰的道理。
曇瑩和尚說：“鱔與蚓屬於水土之屬，處於塵土之中必然氣運堪憂。
騰蛇是寄寓於灰燼的火神，處於灰燼之中反而是氣運得所。
萬物以同類相聚，以群體相分，順應五行的本性與氣運趨勢，就會吉利。
違背五行的本性與氣運趨勢，就會凶險。”
從具體的事物就能體察天地造化的規律。
：】釋注【
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。位地導主的運行或局命據占，勢得令當運氣行五指：權當、1
。支巳應對，行火於屬歸中理命在鱔、蛇，象之火為炎，行火指：類炎、2
。象之轉流運氣為，生相土火，）土（蚓、）火（鱔、）火（蛇藏，官臨之火為巳，行五與煞神種三的藏所支巳中支地二十指：獸三中巳、3
。煞神征象的行火指處此，異怪、驚虛主，支巳於寓寄，火屬，一之神六的中理命：蛇騰、4
。克相類異、從相類同，轉流勢趨與性屬其按運氣行五指處此，分相聚相性屬、類品按物萬指，》易周《自出：分群以物，聚類以方、5
