【原文】：
此舉水土，以例其餘。勾陳為土之將，其於常也為信。真武乃水之神，其於常也為智。信也者，足以達於聖，智也者，足以撰其道。
【譯文】：
這裡以水土為例，以此類推其他五行。
勾陳是土的將星，在常態下主信用。
真武是水的神靈，在常態下主智慧。
有信用的人，足以達到聖人的境界；有智慧的人，足以闡述天地之道。
【注釋】：
1、以例其餘：命理中以水土的特性推導金木火的特性，如青龍主木主仁，朱雀主火主禮。
2、撰其道：撰指闡述、推演，道指天地自然與人生的規律，智慧能讓人領悟並闡釋規律。
【原文】：
五行之用，獨善於茲。得位者，戊己生七月，母在子鄉。當權者，壬癸生七月，子居母家。二物同源，俱生於申故也。
【譯文】：
五行的作用，在信與智這方麵尤為突出。
得位指戊己土生於七月，為“母在子鄉”。
當權指壬癸水生於七月，為“子居母家”。
水土二物同源，都是因為生於申月的緣故。
【注釋】：
1、母在子鄉：土生金，申月為金，戊己土生於申月，土為母、金為子，故稱母在子鄉。
2、子居母家：申月為壬癸水的長生之地，金為母、水為子，水生於申月，故稱子居母家。
3、二物同源：水土均與申月相關，土生申金，水長生申金，故說同源。
【原文】：
徐以戊己坐臨寅卯、並亥卯未，壬癸坐臨午巳、及辰戌醜未，下有官印、祿馬、旺相、庫墓為得位當權。似與賦義有背。
【譯文】：
徐子平認為戊己土坐臨寅卯木、以及亥卯未木局，壬癸水坐臨午巳火、以及辰戌醜未土局，且下方有官印、祿馬、旺相、庫墓，就是得位當權。
這似乎與賦文的本義相違背。
【注釋】：
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1、坐臨：天乾坐於地支之上，如戊土坐寅木，指戊寅日柱。
2、旺相\/庫墓：五行十二長生狀態，旺相指五行得令，庫墓指五行的墓庫之地（如土庫在辰）。
3、與賦義有背：賦文以申月為水土同源的核心，徐子平則以坐臨地支與神煞為依據，觀點不同。
【原文】：
不若隻以土生四季，水遇三冬為是。
【譯文】：
不如隻認為土生於四季月、水遇到三冬月，才是真正的得位當權。
【注釋】：
1、土生四季：四季月指辰、戌、醜、未月，為土的本氣之月，土在四季月得令，力量最強。
2、水遇三冬：三冬月指亥、子、醜月，為水的本氣之月，水在三冬月得令，力量最強。
【原文】：
不仁不義，庚辛與甲乙交差，或是或非，壬癸與丙丁相畏。
【譯文】：
命局出現不仁不義的特質，是因為庚辛金與甲乙木相互交錯克製。
命局出現或是或非的糾結，是因為壬癸水與丙丁火相互畏懼克製。
【注釋】：
1、交差：指五行之間的交錯戰克，如甲木克庚金、庚金反克甲木，形成惡性循環。
2、相畏：指五行之間的相互製約，如丙火克壬水、壬水反克丙火，彼此牽製無寧日。
3、不仁不義\/或是或非：以五行對應五常，金木交戰失仁義，水火相畏失禮智。
【原文】：
上言當權得位，則不交差，不相畏也。若甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，猶二女同居，兩男並處，陰陽不合，不成慶也。
【譯文】：
前麵說過，五行當權得位時，就不會相互交差、相互畏懼。
若甲木見庚金，乙木見辛金，丙火見壬水，丁火見癸水，就像二女同居、兩男共處。
。事之慶喜成形法無，合契相不陽陰
：】釋注【
。爭相男兩同如，戰交）陽（金庚與）陽（木甲如，合不陽陰、克相性同喻比：處並男兩，居同女二、1
。禍災、非是生易而反，局格的祥吉成形法無指：慶成不、2
：】文原【
。非或是或故，畏相以智主癸壬，禮主丁丙。義不仁不故，差交以仁主乙甲，義主辛庚
：】文譯【
。義不仁不會主命以所，克戰差交互相者二，德仁主木乙甲，氣義主金辛庚
。非或是或會主命以所，製克懼畏互相者二，慧智主水癸壬，儀禮主火丁丙
：】釋注【
。係關應對心核的理命統傳是，信主土，智主水，禮主火，義主金，仁主木：常五應對行五、1
。擺搖間之非是在易，差力斷判、結糾格性主命指：非或是或、2
：】文原【
。也畏相非，濟既火水，配相陽陰則，祿壬合丁，官癸見丙若。也差交非，濟兼義仁，乘相柔剛則，甲於合辛，乙於合庚若
：】文譯【
。差交互相是再不，備兼義仁，濟相柔剛會便，合相木甲與金辛，合相木乙與金庚若
。懼畏互相是再不，濟既火水，配相陽陰會便，合相神祿水壬與火丁，官正水癸見火丙若
：】釋注【
。克戰免避，衡平柔剛則合相木金，柔為木、剛為金：乘相柔剛、1
。成有業事、順平勢運主，和調互相、衡均量力火水指，格吉理命：濟既火水、2
。助之神祿水壬得火丁則合相壬丁，亥在祿水壬如，祿為根氣本得乾天：神祿、3
：】文原【
。戰暗之辛乙酉卯，差交之甲庚申寅緣，義不為卯辛、寅庚，仁不為酉乙、申甲以或
：】文譯【
。義不主柱日卯辛、寅庚，仁不主柱日酉乙、申甲為認人有
相木甲與金庚間之申寅為因是
