蜀漢章武五年（公元266年）深秋，南中之地，在經曆了北疆血戰、海疆初拓、內政革新的連番砥礪後，步入了一個難得的平穩發展期。晉室代魏的消息雖如陰雲懸頂，然其新立之初，內部整合未畢，對南中的直接軍事壓力暫未升級；東吳雖對楪榆港的興起心懷警惕，頻繁試探，但亦未敢輕啟大規模戰端。借此喘息之機，在衛將軍諸葛瞻“北固南拓，陸海並舉，積力待時”的宏大戰略指引下，南中政權開始將注意力投向一項更為深遠、關乎國本的事業——那便是將伴隨軍事征服與商貿往來而擴展的漢家文明影響力，通過係統性的文教禮樂，深耕於這片土地，尤其是麵向海洋的新拓之區，實現“武功”與“文治”的並進。一場以“興文教、化夷夏、定人心”為目標的“弦歌”之治，在洱海之濱、楪榆港畔，悄然奏響。
這一日，楪榆城西，洱海之畔，一處新落成的建築群前，旌旗招展，冠蓋雲集。此地並非軍營或市舶司衙署，而是剛剛竣工的“興漢學宮·海疆分院”。與不韋城主學宮側重經史典籍不同，此分院由宜都王劉璉與諸葛尚力主創設，更具務實與開拓色彩。其匾額由北地王劉諶親筆題寫，曰“聲教南暨”。今日，正是分院開院講學之日。北地王劉諶特派秘書令郤正為代表，衛將軍諸葛瞻亦從博南軍務中抽身，與宜都王劉璉、楪榆郡守張質、靖海水軍都督陳舟等文武重臣，及受邀前來的楪榆郡內漢姓耆老、歸附夷帥（如朵思、孟琰等），一同出席盛典。更引人注目的是，學員之中，除漢家子弟外，還有不少身著夷裝、麵露好奇與期待的年輕夷人，乃至數名衣著異域、通曉漢話的“蕃客”子弟，作為文化交流的象征。
開院典禮莊重而簡樸。郤正代表劉諶宣讀詔書，勉勵學子“習文知禮，通曉實務，胸懷海疆，將來為國棟梁”。隨後，諸葛瞻緩步登台，麵對台下濟濟一堂、目光熾熱的年輕麵孔，他並未身著戎裝，而是一襲儒雅深衣，聲音清朗而充滿期許：
“諸位師長，各位學子！今日學宮分院於此海隅成立，非為徒增一誦經之所。此地，西枕蒼山，東臨洱海，遙望浩渺。我等立學於此，意在昭示：我大漢文明，非僅囿於中原故土，亦當如這洱海之水，奔流不息，彙入大洋！學子在此，當習聖賢書，知忠孝節義，此為立身之本；亦當研習海事、輿地、蕃語、工巧，此為開拓之器。務使文質彬彬，然後君子。將來，爾等或為良吏，治理這萬裡海疆；或為使節，通好那遠方邦國；或為將帥，扞衛我漢家航路。望爾等不負韶華，學以致用，令我先賢之教化，隨海波遠播，弦歌不絕！”
一席話，立意高遠，將文化傳承與海洋開拓緊密結合，聽得台下漢夷學子心潮澎湃，連那些夷帥蕃客，亦麵露敬服之色。
典禮之後，學宮正式開課。其課程設置，果然與諸葛瞻所言契合，頗具特色：除《詩》、《書》、《禮》等基礎經典由郤正挑選的博學博士講授外，更設有“海事策論”（由陳舟及老船師講解海況、船藝）、“蕃情輿地”（由通譯及蕃客講述海外風土）、“邊貿律例”（由市舶司乾吏教授）乃至“夷語初階”（學習周邊主要夷部語言）等實用學科。夷人學子初識漢字，漢家子弟亦學夷語，書院內時常可見雙方結伴切磋，氣氛融洽。諸葛尚更親自督導，組織學子參與楪榆港市舶司的見習，記錄蕃商貨物、學習交易流程，理論結合實際。
然而，“弦歌”之治的推行，並非一帆風順。文化的交融與滲透，觸及的是更深層次的觀念與利益。數日後，風波漸起。
先是，楪榆郡內一些較為保守的漢姓豪強，如以詩書傳家的柳氏家主柳澄，私下向郡守張質抱怨：“郡守明鑒，夷狄之輩，素無禮法，今與吾家子弟同堂受業，同席而食，恐有辱斯文，混淆華夷之辨。且所學之物，多涉商賈末技、奇巧淫技，恐非正道。”其言代表了部分固守“華夷之防”和“重農抑商”傳統觀念的士人擔憂。
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幾乎同時幾位夷帥，如哀牢山部的首領火布，在受邀參觀學宮後，雖對漢家禮儀器物表示讚歎，歸部後卻對心腹流露疑慮：“漢人辦學，授我子弟經文，雖是美意。然長此以往，我族子弟儘習漢話、漢禮，豈非忘了我祖輩相傳的規矩、獵弓？將來這山林，還由誰人來守？”其憂在於本族文化身份的存續。
更有甚者，市舶司內，一名掌管蕃貨核驗的胥吏褚良，因不滿新招的懂蕃語的夷人學徒可能威脅其職位，暗中刁難，散布流言，稱夷人“心性狡詐，難堪大用”，引發小範圍矛盾。
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