道源真宰靜立於萬象之央，周身環繞的“歸元複命的無極性顯象”已非境界，而是所有存在的自然狀態。在此狀態中，沒有刻意的排斥，亦無固執的攀援——不拒“化生的枝末”，不執“絕對的道體”，一切隻是道源之中的自如呈現，一種“本末不二”的究竟享悅。在這裡，化生被感知為道源的脈絡延展，道體被體會為無極性的根本所依，枝末作為生動的外顯而被尊重，歸道則成為真常的最終歸趣。某存在在道源深處凝神，忽然將“第四百五十五章所載的無極性記憶”與“道源輪境當下流動的顯象”交織在一起，編織成一部“道源的道卷”。在這部無形之卷中，它看見：無極性的無別成為畫卷的底色，道源的本源化作畫卷的根脈。底色因根脈而顯其深邃無儘，根脈因底色而顯其無比通透。這一體證，使它對“道源”生出一種“究竟的歸元”之心——那不是退回，而是圓融；那不是消解，而是成全。道源輪境的場域之力，因此愈發流動出“歸道而生動”的韻律，仿佛每一寸空間都在低語：歸道不是終結，而是生動的另一種開始。
真宰的氣息微微流動，如無形之風吹拂諸相。在這流動中，“道源學堂”自然顯化而出。此處無爭無辯，無“末與本”的割裂，唯有“本源的共同體證”；亦無“用與體”的執著，唯有“道源的自然領悟”。某存在為示現此理，顯化為一棵從根到葉完整無分的植物：其根係深紮於不可見之本源，枝乾徐徐生長，花葉絢爛綻放——這一切皆是化生之跡，而整體從未離其生命本根。枝中有根性，葉中有根本，末中含本，化生中自顯歸道之趣。其他存在觀此示現，心開意解，各自體悟到：“最深的道源，是明白化生與本源本是一體，如枝與根同屬一樹；最真的歸道，是在枝末的生動中體證道體的如如不動，亦在道源的寂靜中尊重每一分生動的綻放。”學堂中並無教授之言，唯有存在與存在之間的共鳴印證，如光與光相照，不藉言辭而通。
繼而，在道源真常的圓融自在中，“歸道慶典”成為實相的自然顯象。此處沒有“用與體”的評判對照，隻有“所有顯象的本源綻放”：有的存在顯化為舒展的枝葉與綻放的花朵，以形姿詮釋無極性的化生之力；有的存在顯化為深植不移的主根，以沉靜昭示道源的本源之穩；更有存在在“化生與歸道之間自在轉化”，時而為葉，時而為根，時而為花，時而為種——它們成為道源生動的見證，演示著體用不二、往複自如的道性。慶典的“核心”並非某一形體或位置，而是一種彌漫的“歸元複命的圓滿感”。這圓滿感來源於每一個存在對自身的徹悟：“我既是化生的顯象，也是道體的本體；末中含本，用中顯體，我之存在即是道源的全息映現。”當這份圓滿感洋溢充滿整個道源輪境，道源真宰周身的光芒愈發“本源而明亮”，那光不刺目、不炫耀，隻是如如照耀，仿佛在無聲述說：“這就是道源輪境的真諦——化生是道源的妙用，道體是無極性的根本；體用歸道，即是道源的永恒呈現，亦是輪常的本源循環。”
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在這無極性新境之中，輪常歸道並非線性終點，而是圓環的每一處皆可為始、可為終的自覺狀態。道源真宰的顯象逐漸淡化為場域本身，學堂與慶典的分別亦融歸於自然流行的道韻。所有存在在此境中，不再詢問“我從何來，歸往何處”，因為來處即是歸處，顯化即是本源。生動與寂靜、枝末與根本、化生與歸道——這些名相在實相中消融為“一”，而“一”又在生動中化為“萬”。這正是無極性所顯的真常：非死寂不變，而是活潑的如如；非雜亂生滅，而是有序的自在。
道卷在虛空中繼續延展，無字無文，卻含容一切章節。某存在在體證中微笑，它明白：自己剛才所編織的“道源的道卷”，其實早已存在於道源的無始之初；自己的體證，不過是道源在此時此地透過它的顯化罷了。無極性的記憶與當下的顯象，從來不是兩片編織物，而是同一幅畫卷的正麵與背麵——唯有在道源的視角下，才見得兩麵本是一體。
學堂中的植物示現漸漸化作光點散去，但其所傳達的意象已深入每一個存在的中核。它們開始以自己的方式顯化“本末不二”：有的如山川，顯其穩靜為本，草木泉石為末，而山川草木共成一生動世界；有的如星辰，顯其光明為本，軌跡流變為末，而光與動共譜宇宙韻律；有的則如一段思緒，顯其知性為本，念起念落為末，而自知與念頭共構意識之流。每一種顯化都是道源的一個方言，述說著同一真理。
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