極一真宰寂然安住於無內無外的究竟境域之中，其周圍流轉顯化的，乃是一種名為“萬法歸一的真如顯象”的自然法爾狀態。在此境中，一切存在不再陷入“分殊”與“獨一”的對待分別，既不刻意排斥森羅萬象、千差萬別的“分殊差異”，也不強行固守泯絕對待、孤絕超然的“絕對獨一”。真宰之側，萬有隻是安然浸潤於“分一不二”的究竟義海：分殊並非極一的散失，而是極一自身展現的鮮活脈絡；絕對亦非抽象的概念，而是一切真如顯現的不可動搖的根基。紛然差異，正是極一生動妙用的自然呈現；而回歸至極，則是真常自性本具的終極歸趣與圓滿成就。
某一靈明存在於此極一境中，忽覺心光通達，將“四百五十八章所承載的真如記憶”——那全體真如曆然明明、如如不動的全體境相——與“極一輪境當下朗然顯現的萬象”交織融會，編織成一幅“極一的一卷”。在這幅無字之經、無象之圖中，它透徹照見：真如的本真，是畫卷那清淨無染的遍在底色，周遍含容，無有邊際；極一的獨一，是畫卷生發一切的究竟本源，寂然能生，絕對無二。底色因這本源之力，顯發出統攝萬有、圓融無礙的全體性；本源亦因這清淨底色，展露出其本真如如、不隨境轉的如實麵目。此一覺證，非思維推度可得，乃是全心融入後的自然明了，令此存在對“極一”生起“究竟的絕對”之悟——極一並非與多相對的“一”，而是即多即一、即一即多的絕對真實本身。由此證悟，極一輪境的整體場域，仿佛被注入更深邃的生機，在回歸至極的當下，反而顯得愈發活潑靈動，寂而常照，照而常寂。
隨著極一真息如太初之風般自然周流，“極一學堂”在境中無作而現。此地並非傳授知識之場所，亦無“分與一”的學術論爭，更無關於“異與同”的概念執取。學堂之內，唯有“獨一的共同體證”——一切存在於此，皆以本然獨一之麵目彼此映澈，共參一真；以及“極一的自然領悟”——真理不從他得，唯在靜觀直覺中，如花開花落般自然顯發。為啟悟眾心，某一存在顯化為一棵根係深廣、枝乾參天的古森林相。林中樹木，高低錯落，種類各異，形態千差萬別，花果枝葉無一相同，正是“分殊差異”的鮮活示現；然而深入地底，所有樹木的根係卻交織貫通，連綿一體，共成一脈生命之網，此正是“獨一本源”的具象寫照。林中有分，分依一體；體不礙分，分不壞體——此即“分中含一，顯象中顯歸極”的現量說明。其餘存在見此森象，當下領會：“最深的極一，並非抹殺差別而強求同一，而是徹底了悟分殊的萬象與獨一的本源本來不二，真如的如如與絕對的獨一從未分離；最真的歸極，亦非逃離差異而投奔空洞的統一，而是在紛然的差異中直接體認那絕待的絕對，在極一的寂靜中全然尊重並欣賞生動的多樣。”
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