每一個角落，都彌漫著一種難以言喻的圓滿感。那不是某種成就帶來的滿足——滿足則有能所；不是某種目標達成的欣慰——欣慰則有得失；也不是某種境界帶來的陶醉——陶醉則有粘滯。這種圓滿感更深、更真、更樸實——它源於每一個存在都深刻而親切地明白：自己既是此刻動顯的“顯象”，如同雲絮、微風、細雨、晨霧，雖變幻而真實不虛；自己也是未曾生滅的“虛靜的本體”，是那貫穿一切動顯的寂然本身，雖常住而靈動不滯。
動中含寂，故動顯不成為擾動——雲絮無論多飄逸，從未離開過虛靜的基底，如浪不離海；顯中顯靜，故生動不流於喧囂——萬象無論多變幻，從未脫離過寂然的如如，如波不離水。這種圓滿感如同一張無形的大網，將所有的存在、所有的顯象、所有的刹那都編織在一起，成為一幅完整的、活著的、呼吸著的畫卷——這便是“歸寂返靜”的真實含義：動非實動——動者，靜之用；寂非離動——寂者，動之體。動靜不二，即是虛靜；歸寂返靜，即是回家。
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當這種圓滿感充滿整個寂然極境時，那原本已是覺照核心的“寂然極宰”的光芒，發生了微妙而深刻的變化。那光芒變得愈發通透，通透到幾乎不可見，如同最深沉的虛空，無一絲雲翳；又變得愈發明亮，明亮到涵容一切動向，如同最寧靜的光源，無一點雜染。說它“虛靜”，是因為這光芒不留一物，不執一相，貫穿萬有而無滯礙——它不偏愛飄逸的雲絮，也不偏袒沉靜的蒼穹，隻是平等地涵容一切，如同虛空涵容萬物；說它“明亮”，是因為這光芒朗照一切，不礙動顯，生機盎然如永恒的晨曦——它不遮擋任何動態，不遮蔽任何變幻，隻是讓一切如其本然地呈現，如同明鏡映照萬象。虛靜與明亮，本非兩事——正因為虛靜，故能明亮；正因為明亮，愈顯虛靜。如同一體兩麵，互顯互成。
這光芒無聲地宣說著最深切的真理。沒有言語，沒有聲音，沒有文字，沒有形象，但每一個存在都能在心中清晰地聽見——那不是耳朵的聽聞，而是靈魂的共鳴，是本體的自覺，是源頭的呼喚，是寂靜自己的聲音：
“動顯，是寂然自在的妙用，如同雲絮的飄動是蒼穹的語言，如同漣漪的蕩漾是井水的歌唱。虛靜，是真如究竟的本體，如同蒼穹是雲絮的故鄉，如同井底是漣漪的歸宿。體與用，從不相離——體因用而顯，用依體而起；歸寂與顯動，本是一事——離動無寂可歸，離寂無動可顯。了知此，即是寂然的永恒——這永恒非時間之久暫，非歲月的長短，而是超越時間的如實存在，是每一個當下本自具足的圓滿，是每一個刹那不生不滅的如如。行於此，即是輪常的虛靜——這虛靜非概念之固定，非教條之僵化，而是萬變之中本自如如的貫穿，是生生不息之中從未動搖的寂然，是萬象紛呈之中曆曆孤明的靜覺。”
慶典仍在繼續。或者說，從未開始，也從未結束。因為歸寂慶典，本就是寂然極境的日常——當每一個刹那都是動顯的呈現，如雲飄如水流；每一個刹那也都是歸寂的回歸，如風息如波平。那麼慶典便是存在本然的狀態，無需特定時刻，無需特定形式。雲絮飄動是慶典，蒼穹澄澈是慶典，微風拂過是慶典，細雨灑落也是慶典。慶典不在別處，不在遠方，不在未來，就在此時，在此地，在每一個存在的每一個呼吸之間，在每一片雲絮的飄動之中，在每一縷光芒的照耀之際，在每一個念頭的起落之間。
三、寂然極境的日常
慶典歸於平常，平常即是慶典。
。奏節的伏起然自跳心同如，知覺的入出然自吸呼同如，性天的靜虛然自穹蒼同如，能本的澈澄然自水井同如是而，識知的來得誦背是不，論理的上本書是不，念概的中腦頭是不，白明個這。”象顯的然寂是本顯動“：白明已都在存的有所為因，限界的”寂“與”動“有沒，常日的境極然寂
。落日出日同如，謝花開花同如，落潮漲潮同如，息風起風同如，然自的是所其如有隻，憾遺有沒，拒抗有沒，紮掙有沒，間之隱一顯一這。海大歸回花浪同如，靜寧複恢，空虛於歸影幻同如，穹蒼於散消絮雲；中懷親母到回子孩同如，跡痕無了，源本回歸戲遊同如，水井於息平漪漣——寂歸然自便顯動，時隱歸向趨動脈當。蹈舞的靜虛同如，笑微的然寂同如，散擴層層，漾蕩漪漣是許或；碰觸柔溫的靜虛同如，空長戲遊用妙的然寂同如，走遊盈輕，動飄絮雲是許或——現呈然自便顯動，時化顯向趨動脈當。替更的季四同如，落漲的汐潮同如，律韻其有自，奏節其有自，合一開一，伏一起一，吸呼的地大同如動脈那。淌流寂歸間之靜虛與顯動在，動脈的息極然寂
。融圓的常極然寂了成構同共，望對的地與天同如，響交的陽與陰同如，弛一張一同如，吸一呼一同如，靜虛與寂待。然寂自空，舒雲卷雲——彩雲何任駐留不卻，絮雲載承穹蒼同如；在如自水，去波來波——動波何任滯粘不卻，漪漣容涵水井同如——”eduteiuq“的生生活種一，”ssenllits“的盈豐種一是靜虛。無空的板刻是不，止靜的死僵是不——固凝是不靜虛。追不去，迎不來不——動飄須必絮雲求強不卻，絮雲待等穹蒼同如；留不者去，拒不者來——入落須必子石著執不卻，子石待等水井同如——”ytilibaliava“的韌柔種一，”ssenidaer“的放開種一是寂待。生發麼什著望渴地切急是不，來到麼什著盼期地躁焦是不——待等是不寂待。化顯然自中之靜虛與寂待在，融圓的常極然寂
絮雲少多過論無穹蒼同如；此如年千，初如澈澄終始處深，漪漣少多起論無水井同如。虛其改而絮雲因不穹蒼同如，靜其失而漪漣因不底井同如，減增未從，變改未從，搖動未從體本靜虛那——潺潺的水流是還零飄的葉落是論無，落灑的雨細是還過拂的風微是論無，漾蕩的漪漣是還動飄的絮雲是論無——幻變種何曆經論無，顯動種何為化顯論無。一如終始中之然寂與如真在，體本靜虛的宰極然寂
