不知是哪一年，曾經有這樣一個段子，說是人類對未知世界的認識。
這個段子托名為西方的學者，因為時間久遠，具體的細節不那麼記得清了。所以，到底是真有個西方學者曾經這麼說過，還是後人為論證自己的文章而杜撰的，也就不是很清晰。
段子的大意是這樣的。說是人類所掌握的知識越是渾厚的話，對未知世界的恐懼就越是深厚，這話似乎有些道理。譬方說，現在某音上編撰的那些小視頻，有人問兔子，你家三星堆怎麼不挖了啊。兔子嗬嗬一下，怕不小心又挖出什麼東西來。
在那個段子裡，舉了一個很淺顯的例子。說是用一個小學生和一個博士生所掌握的知識來對比，假如我們在地方畫一個直徑為一米的圓來替代小學生所掌握的知識的話，圓之外為小學生的未知世界，然後再畫一個直徑為五米的圓來替代博士生所掌握的知識的話，圓之外同樣為博士生的未知世界，兩者放在一起進行對比，大圓之外的範圍比小圓要大得多，也就意味未知的東西也大的多，所以，牛頓同學之所以在晚年去研究神學，其實也是源於這個原因，知識越多越恐懼。
但是，如果把這個大小圓的觀念套用在國人身上的話，也有一個詞可以進行總結，那就是“無知者無畏”，勇而憨者薑三莽，則更是這句話的典型。
薑三莽的故事，也是紀大學士記錄下來的。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
說是在河北景城，有個叫薑三莽的人，不光是膽子大，而且呢還是個憨憨，俗話說就是有點缺心眼然後又哈直哈直的。
像薑三莽這一類的人物，一百個中至少有一個，如果大家細想一下，就會發覺自己身邊也不缺薑三莽。
薑三莽家裡條件不咋地，心眼實，也經常被人日弄，但在他看來，卻是自己運道不濟罷了。
某天，鄉人坐在一團扯白，薑三莽也加入到了中間，扯著扯著就扯到了關於鬼的事。有人講到了宋定伯賣鬼得錢的事情，一開始，大家都不信。但講故事的人說，宋定伯賣鬼的事情是那個誰說的，而且還記在了書裡麵。
要知道，古人對文字是很尊重的，倉頡造字鬼神哭泣。聽到宋定伯賣鬼的事情還記在了書裡麵，薑三莽不覺大喜。
“我今天才知道鬼是可以抓的啊，要是我也能夠每天晚上抓一個鬼，然後像宋定伯一樣對著鬼吐一口口水讓它變成羊，等天亮了再牽到市集上去賣，豈不是每天我都可以有酒肉錢了。”
於是，在聽到這個故事的第二天開始，薑三莽便準備好了木棒和繩子。一入夜，便悄悄在墳地裡潛行埋伏，就像獵人帶著狗獵狐狸野兔一樣，做好了抓鬼賣錢的準備，但直到天亮，別說鬼了，連個鬼影子都沒碰到。
一連幾天，薑三莽都是空手而歸，這讓他懊惱不已，都說能碰見鬼，為啥自己碰不到呢，難道是自己選的地方不對嗎。
。走向方穀溝往地蹌蹌踉踉，上服衣的己自在酒些了灑還，些一了上抹子鼻巴嘴的己自在酒把，候時的黑天快到等，酒兩二了賒上集市到跑。事的人的酒醉喝謔戲鬼被且而，鬼到遇常常們人鄉穀溝個某的過講，時陣門龍擺人鄉聽在己自起想然忽莽三薑
。見看有沒都麼什是也，了亮天到等，樣一常往和但。住抓把一好後然，己自謔戲來過鬼有沒有看看想，方地的鬼到遇的說人鄉在躺佯子樣的力酒勝不裝假莽三薑，候時的穀溝了到等
。空個了撲他讓又，了影無蹤無的散就火鬼，林樹過穿他等沒還，跑向方火鬼往就子繩棒木著拖，喜大時頓中心，躍跳火鬼有麵對林樹見看丁不冷，候時的行前地墳野荒在莽三薑，上晚個一有，來後
。”資肉酒日一“法無，鬼到不抓己自悔懊是隻，法說的鬼賣伯定宋定否有沒倒他，過不。慮疑些一了生產也事鬼賣伯定宋對莽三薑讓這，來回空放天天去上晚天天，月個兩一了抓多不差鬼抓間夜莽三薑，來起算，始開情事的錢得鬼賣伯定宋到聽次一第從
。過謔戲鬼被有沒有候時的衰氣老年莽三薑等是者或，有沒錢賣鬼住抓莽三薑道知不也，何如來後莽三薑說有沒士學大紀，尾結的事故個這在
。呢身現前麵他在敢麼怎，及不來還都他躲鬼，勢氣這著憑光，物獵的錢賣並住抓以可是而，鬼是不並鬼，裡眼的莽三薑在但。瓦揭牆上而理心懼畏的人趁是常常，人負欺鬼是說，話句一了講士學大紀但
。啊的循遵該應都人個每們我是，人為白白清清，事做蕩蕩坦坦，來看情事的抓可鬼無莽三薑從。侵不魅百而定心人
