弟子：師父您好。我現在有一個問題，就是說我總是站著實證畫氣機。如果要是站著站著，覺得稍微的有一點兒要進入潛意識裡，我就坐下了，中間還趕緊放個凳子，快坐下來。如果我要是不站著吧，他這個氣機就沒有。這個有一個原因，就是我前一段兒就是老人住院以後，在醫院就是總是站著，形成了這麼一個習慣，但是說那個運轉的特別好，也有氣機。現在然後什麼都是也美好，也樂坐。就是這個我怕以後對今後的實證有影響，將來了準備總這樣下去，以後有影響。如果要是這樣的話下去可不可以？還是師父能有什麼給我指點的地方。感恩您。
圓覺師父：氣機最明顯化是這個階段的目標，所以任何方法隻要能使氣機明顯就可以。
弟子：那如果我要是強行的改這個事，比如在床上半躺著這樣的，基本都有時候就是沒氣機了。然後再製造的覺受，那還是沒有。基本上就是以這個站著站著，有時候都站半小時，都沒有一點兒問題，而且是特別美好，就這樣下去了。
圓覺師父：隻要氣機明顯就可以，氣機明顯作為判斷標準。
弟子：行，我知道了，感恩您師父。
圓覺師父：好。下一個，你說。
弟子：師父，第一個就是，我上座我是默念咒語，比如嗡嘛呢唄咪吽，還有大悲咒，還有往生咒，就是我一邊默念那個咒，也一邊引導氣機，這個做法行不行？我就感覺到氣機也是很明顯。因為以前我是念咒的，我有時候就那個數，我就覺得念咒感覺更好，這個行不行？會不會分心？
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圓覺師父：那這個階段無所謂的，能明白吧？因為這階段本來就沒製心一處，反過來到了製心一處也不可能再出現這種情況，所以你就繼續去按你的方法做就行。總之唯一的目標是不是氣機越來越明顯？隻有他越來越明顯的才有吸引力，隻有他有吸引力的才能製心一處，也就達到最終的目標。能明白嗎？
弟子：好，謝謝師父。第二個就是我一般就是先引導觀手上的氣機。那我一般就是先觀手上的氣機觀一刻鐘左右，然後手上的氣機就很明顯。如果是我那裡會出現一團光。然後我就觀有點厭倦了，我就把左手，左手一開始是向上的，我一個左手就把他發就複過來。然後我就開始轉向觀丹田觀，觀丹田的氣體就沒那麼明顯。但是也會肚子裡麵湧動有一氣團在丹田下麵肚子裡麵湧動，然後感覺也很舒暖，很舒服。這樣就是從手上轉到丹田這樣來回這樣轉，可不可以？
圓覺師父：剛才已經說了，氣機明顯是最關鍵的目標，其他都無所謂的。
弟子：我看到我們群裡麵好多人討論，就是認為老師說要結課了，我們都很舍不得。因為我們覺得老師是主心骨，我們聽老師聽答疑、講課，收獲都很大。那可不可以我們這個班繼續跟下一個班，繼續合班，我們旁聽一下，我們可以不提問。就是我們旁聽師父講一下課。
圓覺師父：課沒結束，想多了。
弟子：感恩師父。師父你能不能給我們開一個潛意識深化班。因為我覺得這個時候我們也很難去氣機進一步深化，進一步穩定。如果課結束的話，能不能考慮搞一個潛意識深化班或者是未到地定班？就是我們繼續跟著師父走，好不好？
圓覺師父：每個人問題都不一樣。原理都是一樣的，掌握了原理就有靈活的解決方法，所以掌握原理才是最關鍵的。就在精進實證中去掌握原理，也就不存在先以方法為主。所以說釋迦牟尼才會告訴你從來沒講過一個法，那也就是他為什麼要這樣說？原理是最關鍵的，正知正見是最關鍵的，沒有正知正見，你跟著誰，天天跟在身邊，天天跟著釋迦摩尼身邊，都不可能的，能明白嗎？
弟子：我們就希望師父能夠持續一段時間，能夠給我們一個更大的進步。
圓覺師父：相信自己，相信你唯我獨尊的原理，你才是最關鍵的。
弟子：我們這個階段就現在欲界定階段，然後又學中醫，有沒有影響？又跟著你的中醫班，中醫班好像也快過一段時間了，我們再去報名，可不可以我們跟上，或者有沒有影響？
圓覺師父：按照古人的經驗，他們是相輔相成。
弟子：好好，明白了，感恩師父。
圓覺師父：好，下一個，你說。
弟子：師父好，我有兩個小問題想問一下，因為我就是入欲界定班以來就是經常是不怎麼吃肉的，偶爾一兩次吃肉，每次一吃就肚子痛。請問這個情況我是不能再吃肉了，對嗎？
圓覺師父：對，這就出現問題了，出現問題了就先不吃了，沒問題了，再說。等實證進步了再說，總之要大道自然。
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