圓覺師父：好，今天繼續實證交流，大家上來談。你先說吧。
弟子：師父好，我這段時間打完坐就直接躺下睡覺，腳就腫了，腫了一段時間了。我想問一下，我這個腳腫屬不屬於物質的境界放大？屬不屬於就是體現在物質境界上的表現？
圓覺師父：腳腫就是氣血不流通了，以後就是采用一般的姿勢，在氣機上下功夫就可以了。
弟子：現在有沒有什麼辦法可以解決的？
圓覺師父：在氣機上下功夫就可以了。
弟子：氣機就是專注在腳上，是吧？
圓覺師父：不需要，氣機無所謂在哪個地方。
弟子：就好像平時那樣觀手轉氣機也可以解決。
圓覺師父：對，是。
弟子：那這個屬不屬於物質境界的表現？
圓覺師父：你隻觀氣機就行，不需要考慮別的。
弟子：好的，因為吃了三天的中藥也沒看到它消腫，我就覺得是我打坐，直接躺下睡覺，沒有下床走，是這樣引起的。
圓覺師父：就用一般的姿勢，然後在氣機上下功夫，這樣就可以了。
弟子：好，沒問題了，謝謝師父。
圓覺師父：好。下一個，你說。
弟子：師父，你好，問幾個問題。我先說一下我這一周轉的最好的一個狀態。在比較舒服比較舒適這個狀態裡邊，氣珠還有光那個狀態就不說了，還有一個明顯特征，就是咱們平時思維不都是有用漢語這種形式在思維，說話或者思考都是依賴於漢語。就說漢語的運作在潛意識狀態下，也不運作了，就是沒有漢語的那個思考了。這個是這一周潛意識達到的欲界定最好的一次狀態，就想問一下這個狀態大概是個什麼樣的情況？
圓覺師父：同樣是初級的欲界定。
弟子：初級的？它這個算達到還是算還沒達到？
圓覺師父：都是初級的欲界定。
弟子：好，師父，那再問幾個其他時候出現的小問題。第一個就是說假如它轉的時候，如果它轉到丹田，它是以自轉為主。如果到丹田以後，就不像手上會引導，就不知道丹田怎麼引導？它雖然自己能轉吧，但是說它在丹田轉一會兒以後，比如說原來是比較小，它就要發散，就是相當於小的，同時外邊還有那個大團，就開始發散開，它這個珠也好或者是團也好，它轉著轉著就變大了。這個如果是到丹田，就不知道怎麼引導？
圓覺師父：在潛意識上下功夫。
弟子：潛意識就是說維護它嗎？如果它轉的不好，就是證明潛意識有發散，是吧？
圓覺師父：對，潛意識不穩定、不深刻。
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弟子：它如果轉到丹田的時候，它會在印堂這塊兒一下一下的發亮，隨著它轉就一下一下同步的發亮，就有這樣一個現象。
圓覺師父：這同樣是潛意識不穩定的表現。
學員：就是潛意識穩定了，他那個即使發亮，他應該也是穩定的，對吧？
圓覺師父：潛意識穩定了，它會置心一處的。
弟子：明白了。還有兩個小問題。一個就是在手上轉的時候，假如說它自己可以轉，然後它也可以自己越來越明顯，這個時候就維護它轉。他不自覺的就會把心跳當成它不斷轉的引化媒。就好像心跳成了促使它一下一下的轉，這樣一下一下跳，促使手上轉的這個引化媒。因為咱們禪定班學過不作意，就是它倒是沒有什麼，我也沒過度作意，它也沒有什麼不舒服。但是如果心跳成為引化媒以後，這是什麼情況造成的？是變成普遍性留意了嗎？還是什麼？
圓覺師父：物質它是和選擇性思維對應，所以無所謂普遍性留意的，能明白嗎？
弟子：那如果這個心跳成引化媒的話，這時候我就重新改用手去引導嗎？用另一個手去引導嗎？
圓覺師父：都可以。隻要是引導就行。
弟子：因為心跳成為引化媒，這個東西就不能失誤，畢竟是心臟。如果你把握的好還行，就是說沒有過多作意，但是假如失誤一次，那心率可能就不太好。這個時候就改成用手去引導還是更安全，是吧？
圓覺師父：都可以，因人而異。
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