魔法生物的衣服是可以憑空變出來的，這種現象其實早露端倪。它最早的顯現不是在他自己身上，甚至不是在周溫行或阿薩巴姆身上。羅彬瀚第一次遇到超自然生物能憑空給自己變出衣服來的實例，毫無疑問是那個從天而降的墮落無恥的招笑的不成器的丟儘祖宗臉麵的未成年星際海盜。
當然，荊璜也可以一直穿普通的衣服。羅彬瀚自己就曾給他買過普通人的衣服。那件有憤怒小鳥圖案的套頭衫並不會因為被神仙穿上就自動變成一件光彩神聖的天衣。它在塵世環境裡仍然會變臟變舊，需要定時被丟進洗衣機裡轉一轉，而如今它可能被收藏在他的故居或者寂靜號上。雅萊麗伽有時也會更換衣服，儘管她對服裝與時尚的興趣其實並不濃厚。在寂靜號上肯定有類似製布間或織布機的設備，還得有合適用來編織的纖維材料。那些纖維材料究竟是植物的還是化學合成的？這個問題他確實不了解。每次雅萊麗伽出去收集資源時，他即便在場也沒有看懂過。
但有一件事他很確定，那就是荊璜在寂靜號上最常展示出來的行頭，那件他不認得形製的紅色衣袍，它並不是出自雅萊麗伽的手筆。有好幾次他曾聽說或親眼瞧見荊璜身處困境，遭到攻擊，甚至是受傷落難，可外表上的狼狽狀態永遠是短暫的。他從未見過那件紅袍子沾染上用餐不慎的汙漬，留下激烈打鬥後的破損。它仿佛也是荊璜軀體的一部分，根本不需要洗換和縫補，眨眼之間就會自動恢複到最佳狀態，除非它的主人故意想換一身凡人打扮，它才會暫時地消失不見。
他以前就注意到了這個現象，但把它視作是神仙生活的合理成分。因為荊璜的外觀不過是一種幻象，是遊離於塵世外的關於火之絢爛的幻覺。如此一來衣服和發膚手足又有什麼區別呢？它們都不過是呈現在他眼中的圖形幻覺，而非真實合理的物質結構。他也可以用同樣的理論來看待莫莫羅或星期八。
阿薩巴姆在他心裡是個較為特殊的案例。她是唯一一個曾經赤身裸體站在他麵前的神仙，並且還為他完整演示了把影子變成衣服穿上的過程。那真能算是一件衣服嗎？或者隻是影子把她的皮膚簡單包裹了起來？不管怎麼樣，她可以把影子運用得很像織物，就像能用影子來替代血肉。如何解釋這件事？他認為這是對形象概念的複原，而非他所知道的細胞組織修複，因此服飾也不僅僅隻是超自然生命們的文化裝飾品，某種程度上那已成為它們肉身的一部分。
現在輪到他自己了。他得把這套理論運用到自己身上，但這卻令它一下子變得搖搖欲墜。如果超自然生物的穿著打扮代表著它們的某種本質屬性，是它們與生俱來的身份象征，那他命中注定的形象未免有點令人失望：一件帶兜帽的外套和裡頭的長袖棉襯衫，深色牛仔布的長褲，還有雙沒牌子的厚底帆布鞋。
這是任何神話故事裡都不會出現的穿著。即便鐵了心要找一個類似打扮的鬼怪，那也隻能在現代社會的城市新怪談中尋覓。唯有羅彬瀚自己知道它是怎麼來的：它是一套在田地裡乾農活時穿的衣服，更確切地說，它是他在那片秋野上擊敗李理時所穿的衣服。那應該算是他真正的勝利時刻，他選擇了自身命運並付諸實施的時刻，所以這身打扮可以說是他的幸運裝。後來他還穿著它下了牽引井，因此大概也可以說，這還是一套下水道探險服。
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如果這樣一套衣服竟成為他超脫凡人行列的永恒象征，那也未免太叫人喪氣！他更願意相信這隻是暫時性的，因為他在近期還不曾換過衣服。而支持他這種觀點的證據也很有力，因為當他第一次從篝火裡醒來時，身上穿的衣服和如今這一套毫不相乾。他的衣物確實也會隨死亡而修複，但僅限於死前穿著的部分，而不是某一套專屬於他的服裝。
這種現象又能夠說明什麼呢？是他平平無奇的凡人出身不配擁有一個鮮明獨特的文化象征？或者他的複活也帶有某種記憶效應——不是臨死前的一秒鐘或一分鐘，不是他私人的榮耀或痛苦的瞬間，而是故意將他恢複為某種冥冥中的觀察者眼裡的樣子？他暫時想不出什麼合理的解釋。這本來也不是個重要的問題。對於怪物們來說衣服隻是一種蟄伏於凡人中間的蔽體偽裝，它們根本不需要衣服來抵禦寒暑或展示文化屬性。穿什麼模樣的衣服都不能幫助他戰勝周溫行那樣的敵人。
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