指偶爾在黃宗羲“義利合一”、顧炎武“利用厚生”等字句上輕輕敲擊。
侍立在旁的王承恩小心翼翼地說道：“皇爺，這南監辯論，鬨得沸沸揚揚，黃、顧等年輕士子，言辭是否過於激烈，有損朝廷清議？是否需下旨申飭，以正視聽？”
朱由檢放下報告，搖了搖頭：“申飭？為何要申飭？辯論而已，又非謀逆。黃宗羲、顧炎武等人，雖有銳氣，但其心可嘉，其言亦非全無道理。”
他走到窗前，望著外麵湛藍的天空。這一幕，他早有預料。從第二卷他力排眾議，設立格物院，推廣“實學”，打破科舉獨尊，就已經埋下了今日思想衝突的種子。舊有的理學體係，在應對日益複雜的內外挑戰時，確實顯得力不從心。而新學的崛起，必然伴隨著對舊有權威的挑戰和思想領域的重新劃分。
“思想的碰撞，未必是壞事。”朱由檢緩緩說道，“理學空疏之弊，確需革除。新學注重實證、效用，亦是強國所需。然，若完全摒棄傳統道德倫理，亦非國家之福。”
他深知，完全倒向任何一方都是危險的。極端保守會導致僵化落後，而極端功利也可能導致道德失範。他需要的，是一種平衡。
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“告訴內閣和禮部，對此類學術爭論，不必過度乾預，亦不必急於定於一尊。可引導，但不可壓製。讓它們爭，真理越辯越明。”朱由檢做出了指示，“但需注意，爭論需限於學理範疇，不得借機攻訐朝政，結黨營私，擾亂地方。令都察院和各地學政，密切留意，若有越界之行，及時糾劾。”
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