然而，隻要一靜下來，袁野腦子裡就開始慌亂。他似乎不可避免地走進了這樣的怪圈：那就是他最想要做的事基本上都似乎毫無進展，或進展不大；比如願力，往大了找，找到了偷星者，甚至還繪製了星域圖，發現了星空中的纖維網狀快速通道；往小了找，他不可能憑著自己的意念去看到或感知那些粒子，敖伊林安排了粒子對撞機，但是項目正在建設之中，雖說推進研究指日可待，即便如此也是一直磕磕碰碰，莫小卡沒有通報任何進展成果，自己的很多想法也沒有求證的機會。而那些逼著他讓他被動去做的事大多一帆風順，比如和偷星者的溝通，和與盤古星的對接。這兩樁大事都是麵臨巨大威脅之後自己被動出擊，當然這兩件事都算得上神來之筆，自己發揮了極大的主觀能動性。
再具體梳理下來，在願力這個問題上，其實也不算是一事無成毫無進展，那無比浩瀚的空域即將有一個輪廓了，剩下的就是如何把它裝進頭腦的問題；小遠跟隨偷星者也算是學業有成，這就算是具備了一些戰略威懾能力；自己誤打誤撞脫離了魏公嶺宮殿也能走進四維世界，甚至還去了一趟平行空間，和老子對話，對道德經也有了一些新感悟。但是這些到底和願力有什麼關聯呢，他仍然毫無頭緒。
之前認為這個世界像是虛擬的一樣，大紅崖、誇父星、仙父星乃至射手星，都像是造物主通過寫代碼後安排到了宇宙的各個角落，它們有著驚人的相似之處，都是人族文明，都處於相似的宜居帶，都有著一些類似的傳說故事和類似的倫理邏輯，都在文明的路上跨出了一大步，但高低不齊：造物者似乎寫了很多類似的但比較粗獷的代碼，然後通過代碼設定的規則把它投放到宇宙的各處。
如果真是這樣，那麼無論何種文明，都是了無生趣的，程序而已，遊戲而已，可以讓你存在，也可以隨手刪除。所以後來就發現，熵其實也是有道理的，它似乎不是被安排的，或者是安排它來改變這個世界的無趣性的。無序狀態下，始終會有文明來顯現這個世界的差異性。生命雖然更像是程序代碼，它的出現卻使得這個世界煥發出異彩紛呈的多樣性。而這種差異性，能夠讓生命自主去追求偉大，並在此過程中尋找存在的價值。
而自己似乎在尋找差異性下的同一性。比如人族聯動互動，最終會形成某些規則，通過交流溝通體現出四個文明中的同一性，找出對稱性，形成統一力。
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這麼些年來，自己似乎才是那個對這個宇宙思考最多的那個人，他不知道是什麼原因促成了這種轉變。從大紅崖的閒雲野鶴到誇父星一個政黨的誕生，從誇父星民不聊生到全球主義的建立，從空間之門到誇父星四個文明的介入，從一個機遇到宇宙觀不斷被改寫，在他自己看來不過就是一個過程，而這個過程和自己的際遇有關也和自己的那萬精油體係的淺表常識有關。也不知道是運氣好還是被設計，總之，自己現在也是一個能夠影響四個星球文明的人，這種影響說不上有多深入和有多大的掌控度，但至少和多年前那個坐辦公室搞點文字謀生的自己已經發生了天差地別的改變。
人都是自私的，或者說是為自己而活的，都希望自己的有生之年能夠有所建樹，自己也概莫能外。明明知道願力這玩意可能要經曆千百年的錘煉和磨礪，但自己卻心慌著急要把它揪出來，這本身是很不現實的，而且自己還有一個致命的弱點：既不能像敖伊林那樣沉浸在科學海洋裡徜徉，也不能像蔚蘭亭那樣醉心於生民事業中提升。比照“德不配位”，自己就算得上是“能不配願”，能力接近小白，想法卻接近上帝。在目前這個低維度的“小宇宙”中，似乎還能發揮一些作用，但是如果自己不找到突破，將來真有什麼大機緣出現，自己必將被滾滾洪流無情拋棄。
這時候他猛然想到了關於無意義的理論，所謂意義，其實是一種自我感覺，正解是“我存在的價值”，也可以說是一種存在感。在浩渺的宇宙中，可觀測宇宙可能也不過是滄海一粟；在可觀測宇宙中，銀河係也僅能算芸芸眾生；而在銀河係中，地球可能連一粒沙礫都不是；而人之於地球，則是一比一千二百萬億億；而原子之於人，占比比這個數值還要低大約一千倍。無意義正是基於這種完全可以忽略不計的數值而提出來的，相較之下，個體和整體之間的關係比是無限接近於零，買彩票中獎都是大概率的事。正是基於這種出發點，往微觀上走，目前隻能“看到”誇克這個層麵，往宏觀上走則隻能達到“看到”加猜測的結合。
墨西哥灣的蝴蝶扇動一下翅膀，等到北美大陸起了一場颶風的時候，可能蝴蝶已經死了。所以路易十六才說，在我死後，哪管洪水滔天。
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