第一階段“快樂啟蒙”的理念在文華殿初步確立後，朱常洛並未停歇，仍是繼續思考。
幾日後的乾清宮西暖閣，他召來了徐光啟、沈有容、楊漣，並特意讓禮部選派了幾位思想開明、通曉算學或格物的年輕官員一同議事。暖閣的牆上，掛著新繪製的大明疆域圖，以及一幅粗略的“新式學堂階段劃分示意圖”。
“諸位愛卿，”朱常洛指著示意圖上第二個階段，上麵標注著“六至十歲，基礎文化習得”，“第一階段以‘快樂’與‘集體’為魂，為孩童開啟心智，培育性情。那麼接下來這第二階段，便是承上啟下、夯實基礎的關鍵時期。孩童年滿六、七歲，身心已為係統學習做好準備，此時當引入正式的文化課程。”
徐光啟問道：“陛下，此階段課程設置，當如何安排？仍以《三百千》及簡單算學為主嗎？”
朱常洛搖了搖頭，走到書案前，上麵已鋪開幾張寫滿條目的紙。“朕以為，第二階段之基礎文化課程，當包含以下幾類：首先是‘文字’，此為記錄與交流之工具，必不可少。但教學之法須革新，不獨求背誦默寫，更重理解與運用。選字當從常用字、與孩童生活密切相關之字開始，結合圖畫、實物，使其明白字義與用途。”
“其次是‘算學’，亦為工具學科。從數數、識形開始，到簡單加減乘除，皆需與生活實際結合，如分配果品、丈量田畝、計算時辰等，使其知算學之用，而非空洞數字。”
“再者，是初步的‘格物’、‘天文’、‘地理’常識。”朱常洛目光掃過眾人，“這些並非高深學問，而是對周圍世界的基本認識。比如，格物可講水之三態、光影直射、杠杆省力；天文可識日月星辰、晝夜四季；地理可知山川河流、風雨雷電之概貌。目的不在於讓其精通，而在開闊眼界，知其然。”
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一位年輕官員忍不住問道：“陛下，如此課程已比傳統蒙學豐富許多，兼顧實用與見識。然則，臣鬥膽請問，此階段教育之核心目標，仍是掌握這些知識本身嗎？”
朱常洛微微一笑，拿起筆，在紙上鄭重地寫下兩個字：“觀察。”
“觀察？”眾人不解。
“正是。”朱常洛放下筆，目光炯炯，“除上述基礎文化課程外，朕要在此階段專門添加一門全新的、至關重要的課程——觀察課。”
他踱步至窗邊，望向庭院中一株正在抽芽的槐樹，緩緩道：“新式學堂的教師，須定期帶領孩子們，或集體，或分組，甚至鼓勵個人，利用專門的時間，走出學堂，去觀察——觀察天象變幻，觀察地形地貌，觀察風起雲湧、雨落雪飄，觀察螞蟻如何協作搬運，觀察蝸牛如何攀爬，觀察種子如何破土，觀察花開花落、鳥築巢、魚戲水……簡而言之，觀察他們身邊一切能夠看見的自然事物與現象。”
沈有容若有所思：“陛下之意，是讓孩童親近自然，於遊玩中增長見聞？”
“不止於此。”朱常洛轉身，語氣愈發堅定，“觀察之後，要引導他們運用所學的文字知識，將自己所見所感描述、記錄下來；運用初步的算學知識，進行簡單的測量、計數、比較；運用格物、地理常識，嘗試對觀察到的現象進行最簡單的歸納與猜想。比如，記錄下一天中不同時辰的影子長短，猜猜為何變化；數一數一棵樹上有多少片葉子，估算一下庭院裡有多少隻螞蟻；描述一場雨前天空雲彩的變化，想想雨從何來。”
他走到眾人麵前，聲音中帶著一種洞見曆史的深沉：“朕常思，人類迄今幾乎所有偉大的發現與創造，其最初的源頭，往往並非書齋中的苦思冥想，而是源於對自然界中習以為常的事物或現象的細致觀察與好奇追問。”
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