在第二階段“觀察課”的理念引發眾臣深思後，朱常洛的思緒並未停歇。他深知，教育的連貫性與進階性至關重要。數日後，同一間西暖閣內，與會者增加了工部一位精於營造的郎中以及一位從江南召來的老匠師。牆上那張“新式學堂階段劃分示意圖”上，第三階段的區域被朱筆圈出，格外醒目。
“前兩階段，一重快樂合群以養性情，二重基礎觀察以啟心智。”朱常洛的開場白直接切入核心，手指點向示意圖上的第三階段，“那麼這第三階段，麵對十一至十四歲的少年，教育之重心，便當轉向‘實踐’與‘求真’。”
他環視眾人，目光沉穩而充滿力量：“此階段，文字、算學、格物等基礎課程，需在原有基礎上增加深度與廣度，以適應少年心智的成長。然，朕以為，僅止於此，尚不足夠。新式教育培育的人才，絕不能是隻會紙上談兵的書生。因此，必須增設專門的、大量的‘實踐課’。”
楊漣問道：“陛下所言實踐課，具體所指為何？是如以往國子監生習禮、射箭，或是參與些農桑勞作？”
朱常洛搖頭，走到禦案旁，那裡放置著數卷書籍，最上方的正是宋應星所著《天工開物》。他拿起這本書，輕輕拍了拍封麵：“朕所指的實踐，乃是基於實學典籍記載，進行係統性的複製、驗證與探究。簡言之，就是要讓這些少年，親手去嘗試複原《天工開物》乃至其他典籍中所載的關乎國計民生的基本技藝。同時也要聘請擅長這些技藝的師傅們親自進行指導！”
他翻開書頁，指著一幅幅精美的插圖與詳儘的文字說明：“例如，編織、製鹽、鞣製毛皮、燒製陶瓷、金屬冶煉、造紙、製墨……這些技藝，乃我華夏先民智慧結晶，亦是民生之本、強國之基。以往，這些技藝傳承多靠師徒口授、經驗積累，所謂‘秘方’、‘訣竅’往往語焉不詳，且易失傳。新式學堂的實踐課，就是要引導這些少年，依照書中記載，在教師與匠師的指導下，從最基礎的材料準備開始，一步步親手操作，完整地複製出這些物品或過程。”
沈有容眼睛一亮：“陛下是要將匠作之技，引入學堂？”
“正是，且不止於引入。”朱常洛語氣斬釘截鐵，“朕要的，不是讓他們僅僅學會模仿，做出幾件東西便罷。實踐的核心目的有三。”
他伸出三根手指：“其一，深化理解，化知識為能力。通過親手操作，他們將真切理解書中每一個步驟、每一句描述的含義。比如學習青銅冶煉，不再隻是背誦‘範鑄法’、‘失蠟法’的名詞，而是要親自和泥製範，掌握火候，觀察銅錫熔化流淌，直至器物成型。在這個過程中，他們會遇到書中未載的實際問題——泥範為何開裂？火力為何不足？成分比例稍有偏差為何導致器物脆硬不同？解決這些問題的過程，便是最生動的學習，將書本上的‘死知識’化為‘活能力’。”
“其二，也是更關鍵的一點，”朱常洛的聲音提高了一些，“引導他們進行記錄、測量與總結，將經驗上升為可驗證、可傳授的體係。這便是‘求真’。”
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他目光炯炯地看向眾人：“以往許多技藝，停留在‘老師傅覺得這麼做好’，‘祖傳秘方就是這麼配’的經驗主義層麵。知其然，未必知其所以然；傳其法，難傳其精確數據與普適原理。新式學堂的實踐課，要求少年們在動手的同時，必須運用之前所學的文字、算學知識，進行詳儘的記錄。”
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