【“氛圍感拉滿了,有種看黑幫電影開場的既視感,但更粗糲真實。隻是空氣中彌漫的不是希望,而是死亡倒計時的氣息。”】
【“匪氣”漲了,人性就沒了。從勞動者變成破壞者,個人悲劇也是時代悲劇。”】
【“把對老把頭的信仰直接移植到達摩身上,這信仰轉換也太實用主義了。”】
【““憧憬著大碗喝酒、大塊吃肉”,多少人就是被這種簡單的畫餅騙上了絕路。”】
【“東北最混亂時期最迫害百姓時期不是日本人統治時期,也不是偽滿洲國時期,而是日本人敗退,國民黨收買東北之後的三年內,那真是遍地吃人,座山雕的原型雖然隻是個小土匪,但是對他做的惡事是有美化的,起碼他吃的不是百雞宴,而是五條人命做的人肉宴,掀起河殤文化起來的洗白土匪的風氣的人該死,跟土匪一樣該死。”】
【“我們鎮後麵有一棵樹,在解放戰爭以前那棵樹上掛了四十八個人頭。我們鎮上有一棵樹,在解放戰爭以前那棵樹上掛了四十八個人頭。那腦袋掛了好幾個月,都沒人敢去取下來。這還隻是其中的一次,聽老人說他們前前後後屠了三個村子,大概一千多人。最後解放軍打了幾次都沒打上山,派狙擊手打死土匪頭子才打上去的。結局是土匪不管投沒投降,一個都沒留。”】
【“土匪就是徹底脫去文明外衣的野獸,把他們當畜生就行了。哦,可能還不如畜生,畜生都是為了生存,土匪可能隻是為了取樂。”】
北宋,開封府。以剛正、善斷聞名的包拯,正於府衙內批閱卷宗,天幕內容讓他對地方治安與民間疾苦有了更悚然的認知。彈幕中“掛了四十八個人頭”、“屠了三個村子”的具體描述,令他拍案而起。
包拯麵色鐵青,對主簿公孫策及屬下言:“‘樹上掛頭’,屠村滅戶!此非誌怪,實乃人間厲獄!後世一鎮一樹,竟有如此慘案,可見匪患酷烈,甚於虎狼。匪類以此示威,意在令百姓恐懼戰栗,不敢抗拒,亦不敢報官。亂世之恐怖,乃至於斯。”
他深吸一口氣,努力平複情緒:“匪性狡詐凶殘,受撫後反複者比比皆是。非常之時,或需非常之法。須得吏治清明,使民無冤屈可積;保甲嚴密,使匪無隱匿之隙;教化普及,使民知廉恥守法。若待匪勢已成,如膿瘡潰爛,雖以猛藥割除,終是生靈塗炭。後世能最終肅清,其法必是防剿結合,且這防之功,遠大於剿。吾輩當以此自省!”
……
“然而,這僅僅是邁出了第一步。東北的土匪,尤其是那些受過往會黨文化影響的綹子,在凝聚人心方麵,有時還會借鑒或雜糅天地會、洪門等秘密會社的儀式與口號。結盟時飲血酒,所誦誓詞也可能更為文雅隱晦。”
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“例如:此夕會盟天下朋,四海召集儘興紅,金針出穴同蒙世,兄弟齊心會和同。儘管洪門信仰與達摩祖師在年代上相去甚遠,但在綠林好漢眼中,它們都屬於江湖體係中值得敬畏的、帶有神秘力量與道義色彩的符號。”
“飲下血酒時還會高誦:此酒不是非凡酒,玉帝賜我壽仙酒!繼而敬告天地聖賢與達摩祖師,完成一套融合了民間信仰、江湖義氣和原始巫術的複雜儀軌。”
“這些看上去就繁複神秘的儀式,無論形式如何變幻,核心目的始終如一:通過莊嚴乃至神聖的外殼,將一群烏合之眾短暫地凝聚成一個具有共同身份認同和禁忌的暴力團體。”
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