【“這是必然的，研究文學作品的時候要同時分析曆史局勢。”】
【“以漢為尊是一時曆史潮流，包容開放是漢文化的核心，不捧不踩才是客觀看待曆史。”】
【“就一句話，當你真的遇到苦難時，你才會理解這個人的好，可是我覺得劉備粉和曹操粉之間的一個不可調節的矛盾，他們之間的階級有巨大的差異，我覺得這兩個群體之間的矛盾本質就是階級矛盾。”】
“到了元朝，對後世所有三國文藝作品都有著開山之功的《三國誌平話》橫空出世，《平話》將前人關於諸葛亮的一切故事整合在一起不說，還明確將其賦子了神格。”
“不錯，在《三國誌平話》裡麵，諸葛亮就是神仙下凡，身長九尺二寸，光指甲就有三寸長，法力高強，還會各種神通法術，不管是呼風喚雨還是撒豆成兵都信手拈來，屬於是精通天罡三十六變了。”
“這裡是《三國誌平話》裡的原文：諸葛本是一神仙，自小學業，時至中年，無書不覽，達天地之機，神鬼難度之誌，呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。司馬仲達曾道:“來不可當，攻不可守，困不可圍，未知是人也，神也，仙也。”
“甚至《三國演義》跟《三國誌平話》比都能算是樸素的唯物主義了，在《三國演義》裡麵，木牛流馬好歹還是通過精巧的機關術來驅動的，可是《三國誌平話》裡，木牛流馬是以士兵背誦“木牛流馬經”為法力燃燒驅動的。靠人界力來當動力了屬於是。”
“其實不止是《三國誌平話》，元代很多文學作品也願意誇大諸葛亮身上的名類神跡，造成這一現象的原因，除了統治階級和被統治階級存在著巨大的矛盾，民間需要一個近乎無所不能的超級英雄來提振士氣外，元代文人社會地位的變遷也是重要原因。”
【“司馬懿：哥們真厲害，跟一神人打了半輩子，最後還把他熬死了。”】
【“主要是他們想不明白一打九的國力是怎麼堅持那麼久的。”】
【“那最後是不是說明了人定勝天的道理（笑）？”】
【“元明清的小說很喜歡加入魔幻元素，也可能讀者真的想讓世界上存在神仙來幫助他們吧。”】
【“因為那個時候世道實在是太苦了，百姓需要一個心靈寄托來逃避殘酷的社會現實。”】
“眾所周知，元代是中國曆史上第一次被異族所統治，所以元代統治者並不像其他朝代一樣重用文人，尤其是漢人儒生，這些文人儒生也就失去了在其他朝代時享有的特權與上升渠道。他們隻得在市井中摸爬滾打，尋求以前自己看不起的乎頭百姓的關注，用過去取悅皇家的手段來取悅百姓來養家糊口。”
“在這種條件下創作的作品自然就不似前朝一樣強調文人範，而是著重敘事性和故事情節的精彩與否，換句話說，為了吸引讀者，諸葛亮的戰力在元代迎來了一次空前膨脹，就算把他放進西遊記世界裡，也是那種要讓悟空去鞠躬行禮的老仙人。”
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【“哈哈哈哈，我突然很想看悟空被丞相說教是怎麼回事？”】
【“孫悟空：丞相，猴頭我有禮了，我有個小忙想請您幫一幫。”】
“元朝的特殊社會狀況也是中國文學開始從詩詞歌賦這種陽春白雪，往各種演義話本等民間喜聞樂見的通俗文學開始演變，到了明朝，《三國誌通俗演義》終於千呼萬喚始出來。羅貫中等人在前人的基礎上塑造出了一位智慧絕倫、忠心不二、廉潔奉公、胸懷天下的千古第一賢相。”
“而在清代毛版《三國演義》裡，毛宗崗在強化了諸葛亮完美人設的同時。又增加了更濃鬱的悲劇色彩，雖說由於時代的局限，《演義》在塑造諸葛亮時還是有著諸如多智近乎妖、尊亮卑瑜等缺點，但總體來說依然瑕不掩瑜。《三國演義》裡的諸葛亮依然是影響力最大、傳播跨度最廣且最能受到百姓認同的諸葛亮形象。”
“百姓們聽到諸葛亮打勝仗就歡呼叫好，得知他打了敗仗就扼腕歎息，提起草船借箭借東風就嘖嘖稱奇，說到秋風五丈原就不勝唏噓”
周瑜：“？？？躺著也中槍？”
【“沒有神力加持的普通人，做到那樣的成就，比神更難。”】
【“周瑜不差了，但是如果漢末沒有劉關張和丞相，那那段曆史也隻是王朝末年的混亂輪回之一，曆史裡千千萬萬個不差的人其中之一罷了。”】
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