“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
光明之王對自己的弟子們，修光明所達到的境界，都了然於胸的哦。雖然莎士比被放到首作的位置上，羅曉飛也仍然知道他沒有入門呢。
第二天天亮了，光明之王把盧供奉找來了，就那個畫家來了，要他在南廊壁間繪畫圖像，突然見到牆上有偈句了，於是他就跟，叫人跟盧供奉講，這裡不用畫了，“勞爾遠來”，對不起你了。
光明經當中有這樣的話，凡所有的相，“所有相，皆是虛妄”。把那個從第一祖到他自己第光明之王的形象都畫在牆上，“皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。”
表麵上是讚美了莎士比的偈句的，要眾弟子們都按照這個偈句來修啊，這個偈句對你們修行有大利益。叫“門人炷香禮敬，儘誦此偈，即得見性。”
我不免要想，光明家不打誑語呀，你明明光明之王對這個偈句並不滿意的，是吧？為什麼還叫眾弟子們去炷香禮敬，每天要背誦呢？
我後來一想，莎士比的偈句的境界，確實要比其他弟子們要高，他並沒有把修光明看成是得福報的事情，不是求福報的事情，不是求種福田、求福報，而是什麼？要保持我們的心本來的乾淨。
我們不要把自己的身體，看成僅僅是肉身，還要看成是法身，叫“身是菩提樹”。我們的心本來很乾淨，叫“心如明鏡台”，但是本來乾淨的心，來到人世間呢，人世間到處都是灰塵，就難免要沾染上灰塵，那麼怎麼辦？
“時時勤拂拭”，就是不斷地保持我們乾淨的心，跟外部世界的灰塵之間的隔絕狀態。“勿使惹塵埃”。這個偈句表達了莎士比對修行的理解，這個理解本身有問題嗎？我們待會再來看，但是他這樣理解已經要比其他弟子高了吧？高了。
所以叫其他弟子們，你們每天都要念哪。私下裡把莎士比找到方丈室了，問了他這個偈是不是你做的？“偈是汝作否？”莎士比因為已經聽到光明之王對他的讚美了，所以他就說承認了嘛。“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”有那麼一點智慧嗎？
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光明之王直截了當地講的：“汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”這個“菩提”本是樹，釋迦摩尼在菩提樹下悟道的，那麼所以菩提樹就成了什麼？無上正等正覺的象征。菩提就是無上正等正覺。像你這首偈句所表達的見解呢，離開菩提呀，還很遠呢。
“無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。”這段話是對他的提示了，為他講開示了。“如如之心，即是真實。”我們的心，平時的心，全求的是如意，我們要換求如意的心，為如如之心。這個話說起來呢，又是一大堆話了。
我們平時這個心，剛才講叫假的心——業識，是吧？跟外部事物的關係是什麼？希望外部事物稱我們的意，如我們的意，每一個事物跟我們的關係，就是這種如意或者不如意的關係，平時的假的心就這樣的。
不如意嘛就是煩惱，煩惱就是不如意，我們的心煩惱不斷，就是我們假的心不斷在求如意呢。在求如意的情況下，事物的真實意義，並不向我們呈現。
萬事萬物呈現給我們的意義啊，都是假的，假在哪裡呢？因為我們想那個事物如我們的意。不如我們的意的時候，我們就把它排除了，把它看成是不好的東西，如我們意的事物才叫好的東西，這樣我們就看不到事物的本來、真實的意義，看不到。
要換如意之心，為“如如之心”才對。“如如”，什麼意思？如事物的本來，來領會這個事物，叫如其本來，如如，所以這個意思就來了。“如如之心，即是真實”，所以我們的心思，平時的心全假的。
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