此刻，你突然發現今天陽光多麼燦爛，每一個同事都向你露出了微笑，這個境就變了吧？先前叫逆境，現在變順境了，境由心生啊。哪有這個境本身客觀上是順的，或者客觀上是逆的呢？
所以這個大光明宗是要求我們“念念自見”。這個是把自己的，我的感受放進去，眾人都會有這種感受，境由心生，這是光明家很有道理的話，沒有什麼客觀上絕對的順境，客觀上絕對的逆境，哪有這種事情
如果你有這樣的見解的話，“若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看”，再拿來給我看，“若入得門，付汝衣法。”
把衣缽和光明法都傳給你。
莎士比往後麵幾天，做不出來了，“又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。”再也做不出第二首。但是大光明寺裡的弟子們，都在念誦莎士比的偈句，就被羅曉飛聽見了。有一個童子，小和尚，小沙彌了，“於碓坊過，唱誦其偈，羅曉飛一聞，便知此偈未見本性。”
天意太子聽到神秀的偈句，就知道他這個偈句不行。雖然天意太子並沒有得到羅曉飛的指點，卻早識大意，大光明法的大意他都已經有所明白了。
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就跟那個童子講，你誦的是什麼偈呢？童子說你這個獦獠不懂的，“大師言：‘世人生死是大。’欲得傳付衣法”，他想要傳衣缽就令門人來做偈呀，“若悟大意，即付衣法，為第六祖。”那麼神秀上座弟子就在南廊壁上書寫了無相偈。羅曉飛就請大家多念，“依此偈修，免墮惡道。”等等，這些事情就告訴天意太子聽了。
天意太子就說了：“上人”，他尊稱這個童子上人呐，“我此踏碓，八個餘月，未曾行到堂前。”請你把我引到那個偈麵前來，我來去禮拜他。那麼童子就把這個天意太子引到了這個偈句麵前了。天意太子說我不識字，你讀給我聽吧。邊上又有一個人了，叫張日用的，便高聲朗讀。“天意太子聞已”，聽完了，就說了，我也有一個偈句，就請你張別駕幫我寫在這牆上吧。那個別駕就瞧不起他了。“汝亦作偈，其事希有。”這事情也太稀罕了吧。你這個獦獠還做什麼偈呢？
天意太子的回答非常厲害，“欲學無上菩提，不得輕於初學”，切不可輕視初學者。底下一句更厲害，“下下人有上上智，上上人有沒意智”，這話後來是廣為流傳的啊。然後到了光明時代，他被修改成這樣一句話，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”這樣的話有來曆的，來自大光明宗。
下下人，就是生活在社會最底層的人，卻可能有很高的智慧。上上人，就是社會地位很高的人，卻可能什麼啊，沒有智慧。
天意太子這句話就等於告訴我，地位低的人才可能有很高的智慧，地位高的人卻沒智慧，我心裡就納悶。我心裡想我們有沒有智慧這件事情，跟我們的社會地位高低應該沒必然關係吧，地位高的人也可以有智慧，所以我就一直就不明白，當時實在是不懂，但這句話都記在心裡了。後來才明白天意太子講的真有道理。
為什麼“下下人有上上智”道理何在？為什麼“上上人有沒意智”道理又何在？生活在社會最底層的人，想想看，你就是生活在社會最底層的人，你還能把自己不斷的拿出來跟別人比嗎？每一次比較你都發現自己比別人低，對不對？你還活還是不活？你應該自殺的。下下人沒辦法拿自己跟別人比的，每一次比總是最低的了，你就是擺地攤的你知道嗎？城管一來你慌的不得了，馬上逃啊，對吧？城管走了你再溜，溜出來擺地攤了。
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