穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。
所以練功時必須用舌頭堵住，如嬰兒哺乳之狀，同時雙目微閉，含光內視。
之所以微閉，是因為全部睜開容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆於養炁不利。
微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辯請為度。
這時可用前麵靜功“觀光”煉就的自身的“性光”，目光返照。
即眼光觀鼻，鼻下觀心，心觀丹田，觀丹田者，觀丹田之炁是也。
行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。
所謂“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。”
就是要修煉之人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，後念不生，不久自然心底清靜無物。
直至做到“損之又損，以至於無為。”的程度才行。
如此方可言行炁之法。……”
楊瑾聽著司徒南的講解，按照他所傳的聽息培元法修煉之法，當即以混元樁站定，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。
雙手相疊，放在臍下，根據司徒南方才所講述的“聽息培元法”的心法要訣開始慢慢運功。
他首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入,用意咽入下丹田，也就是臍下一寸三分，以補充呼出之氣。
“……此時呼必呼儘，吸必吸滿。
吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。
如此這樣口呼鼻吸直至三次，然後抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽。
鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。
務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。”
司徒南一邊指點楊瑾如何呼吸吐納，一邊給他演示如何在調整好呼吸頻率之後聽息培元。
楊瑾嚴格按照司徒南演示的行功之法運功，隻是因為他是剛剛開始練習，還不是很熟悉的緣故，開始的呼吸之氣，並不能直達丹田。
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一旁的沈毅似乎看出了楊瑾的問題，出口指點道：“人之心窩正中，原有一管，上係於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。
原來在胞胎時是相通的，下生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。
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