雨季的尾巴拖曳著最後幾場滂沱，山林間蒸騰起腐殖質與新生野草混雜的濕熱氣息。當緬甸支隊的旗幟在越來越多的焦土與新生並存的村落間豎起，當那些剛剛分到土地的農民用皴裂的手掌，摩挲著蓋有奇怪紅色印章的粗糙紙片，眼中閃爍著難以置信的光芒時，另一場沒有硝煙、卻同樣關乎靈魂與忠誠歸屬的“塑心”工程，正在這支迅速膨脹的隊伍內部，在每一次戰鬥間隙、每一場政治學習、每一回與“南風”工作組的接觸中，潛移默化卻又堅定無比地展開。
“南風”組織從未忘記自己的根本使命。他們是楔子，是播種機，更是塑造者。緬甸的烽火，是削弱大英帝國的手段，更是培植一個“可靠、友善、甚至在未來能夠產生特殊羈絆”的南方鄰邦的土壤。因此，在支隊迅猛發展、吸納各路力量的同時，“叢林之狐”及其麾下最核心的政治骨乾、特工們，如同最高明的染匠，將一種新的色彩——對南方軍委會，尤其是對李幼鄰的感恩、崇敬乃至效忠意識——小心翼翼地、層層滲透地浸染進這支隊伍的精神脈絡。
這種滲透，並非生硬的灌輸或強製的宣教，而是巧妙地嵌入到日常的每一個環節。在戰壕裡，當老兵向新兵傳授如何在英軍炮火下保命時，會“不經意”地提及：“這法子，是南邊來的教官教的，他們那邊打倭寇人，就是這麼過來的。”在篝火旁的政治學習會上，當講述國際形勢，痛斥帝國主義時，引導者總會將“南方軍委會”與“帝國主義”截然對立起來：“看，英國人在這裡燒殺搶掠，倭寇人也想占了華夏的東北。可世界上也不是沒有好人，南方的華夏兄弟，自己也在抵抗侵略，還肯幫助我們這些被壓迫的人，給我們槍，教我們打仗。沒有他們，我們現在可能還在山裡躲著，或者已經在集中營裡了。”話語中，將“南方”塑造成與英、日等殖民者截然不同的、無私的援助者與反抗者的天然盟友。
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當“西風”工作組在支隊配合下，成功審判頭人、分配土地，贏得民眾擁戴後，工作組負責人總會“恰當地”總結：“我們這樣做，不僅僅是給緬甸的窮苦人一條活路，也是在實踐南方軍委會倡導的‘扶助弱小、反抗強權、共建家園’的理想。李幼鄰將軍說過，被壓迫的民族要團結起來，互相支持。”無形中，將每一次具體的勝利，都與遙遠的“南方”和李幼鄰的個人理念掛鉤。
更重要的是物質與現實的綁定。每一批運抵的彈藥箱上，哪怕是最簡單的木箱，也往往用紅漆刷著某種不顯眼但統一的編碼符號；每一袋珍貴的奎寧或消炎粉，都明確告知來自“南方渠道”；甚至支隊戰士們身上逐漸統一的土布軍裝，其染料和部分縫紉工具，也經由“南風”的秘密商路輸入。每當戰鬥激烈，彈藥告急，支部隊麵臨滅頂之災時，往往又是“南風”安排的秘密運輸隊，如同及時雨般送來救命的子彈和手榴彈。分發時，軍官會鄭重強調：“省著點用，這都是南方兄弟千辛萬苦、衝破封鎖送來的。”
久而久之，一種樸素的、基於現實利害的情感開始在部分支隊成員心中滋生：是“南方”給了他們複仇的武器，是“南方”派來的人教會他們戰鬥和生存，是“南方”的理念帶來了土地和希望。在朝不保夕的叢林戰爭中，這種“誰給我槍、誰教我活、誰給我希望，我就信誰、跟誰”的邏輯，簡單而有力。尤其對那些家園被毀、親人罹難、自身被“南風”從集中營邊緣或死亡線上拉回來的孤兒、赤貧農民和激進學生而言，“南方”和李幼鄰的形象，逐漸與“拯救者”、“指路明燈”畫上了等號。
“叢林之狐”和他最信任的助手們，如同經驗豐富的礦工，在支隊這片混雜的礦脈中，仔細地甄別、篩選著那些流露出這種傾向的“礦石”。他們通過觀察日常言行、戰鬥表現、學習態度，以及巧妙安排的私下談話和任務考驗，慢慢地將那些對“南方”援助心存真摯感激、對李幼鄰提及的理念表現出興趣乃至認同、出身相對單純（如孤兒、赤貧農、無複雜背景的學生）、可塑性強的隊員，吸收進一個更隱秘的圈子。這個圈子沒有正式名稱，成員之間甚至不一定知道彼此的全部身份，但他們會被分配一些特殊的“學習材料”（經過精心編撰、突出李幼鄰和南方軍委會作用的小冊子或口述內容），承擔一些需要額外忠誠度的任務（如護送重要物資、聯絡絕對可靠的“關係戶”、監視某些可疑人物），並在晉升、裝備分配（可能優先得到狀態更好的步槍或多幾發子彈）上得到不易察覺的傾斜。這種隱性的、基於“表現”和“覺悟”的篩選與獎勵機製，如同無聲的潮水，緩慢而持續地塑造著支隊內部的權力結構與思想流向。
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