一切法門，一切修行人修行都離不開禪定。欲入禪定，必須先打通氣脈。但氣脈怎麼樣才能通呢？隻有六根清淨，不逐六塵，不散亂不昏沉，正念堅定，人身的元氣才能生機不絕，旺盛圓滿。當心靜久不動，元氣一步一步的積累，到在一定的量後，氣脈自動會被旺盛的元氣打開。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修氣脈，轉河車。此類功法萬不可學，很容易走火入魔。為什麼？因為元氣就如電視機的電源，氣脈就如電線。你不充電接電發電，直接修氣脈，那很容易弄壞“電線”，造成“電線”錯亂而短路。更何況，如果元氣不足，“電源”不足，就算打通氣脈也沒多大用處。世上隻有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時，氣脈自然會通，三昧定境自然會入，絲毫強求不了。世上不管什麼法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。
一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禪，要坐多久才能打通氣脈？可不可以計算出來？絕對準確的時間是算不出來的，但大致的時間可以算出來。那如何計算？要計算要坐多久才能打通氣脈怎麼算？要知道要坐多久才能打通氣脈，得先了解人身的結構。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰八刻鐘，每刻鐘十五分鐘，即每十五分鐘為一座。人坐禪時，六根清靜，心誌既不散亂也不昏沉時，每一刻鐘能化一口真氣。當真氣化生時，其一由督脈上行百會再下行到口腔上顎的齦交穴時，會化成“金津”；其二由任脈上行到口腔下顎的承漿穴，會化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔內混合後就是唾液。唾液清且甜，俗稱“甘露”，呂洞賓有詩為證：白雲朝頂上，甘露灑須彌。
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甘露也是我們做功夫到一種境界的時候，從腦下垂體下來的一種甘味的液體，從頭頂下來。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。注意應在呼氣時吞下，在吸氣時吞咽容易風邪。唾液不甜，雖然不能計為百日築基的有效果，但也有潤脾胃的作用……
在這之後便是煉精化氣，內丹術以精、氣、神為基礎，元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。史載天人合一，煉精化氣隻是起步階段，一心一意、沉心靜氣自然而然達成，運氣往返成循環，源源不斷，生生不息。心無雜念，而後無七情六欲，忘我之境，全在己心。
照道家養生的修煉方法，真正達到“煉精化氣”的程度，那是什麼景象呢？這便需要留意道家所流行的兩句術語，所謂“三花聚頂”“五氣朝元”。
“三花”與“五氣”，全是比喻的代名詞。三花即是“精”“氣”“神”。“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於佛門的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的“百會穴”，也就是道家所謂的“泥洹宮”，佛門密宗所謂的“頂輪”和“梵穴輪”的連帶關係。
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