明代胡氏“古林書堂“刊本將《靈樞》並為十二卷，也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配。至於明刊《道藏》本之《靈樞》隻有二十三卷而不是五十卷，則是因為《靈樞》較《素問》文字量少的緣故。
總之，王冰次注的二十四卷本《素問》是現存最早、又經北宋校正醫書局校正的版本。
史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現存最早和唯一行世的版本。
《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。
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《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。
《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》的成書是對華夏上古醫學的第一次總結，是僅存的戰國以前醫學的集大成之作。所引用的古文獻大約有50餘種，其中既有書名而內容又基本保留者有29種，以“經言“、“經論“、“論言“或“故曰……“、“所謂……“等方式引用古文獻而無法知其書名者也很多。這些古文獻對了解先秦時期中醫發展的狀況具有非常重要的曆史意義。
《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學，譬如對人才管理的啟示，《黃帝內經》主張以醫道醫德儘顯人道品德。
德，作為華夏古代自然觀的重要範疇，其外延，最終已轉化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規律，而人才以內在之“厚德“外化為才學之“載物“，也是一種順應自然和諧的內外統一。《黃帝內經》的問世，使中醫的醫德有了最早的文字表述和闡釋。《內經》概括和總結了當時醫家對醫德的認識，形成了較為完善的醫德思想，宣告了中醫醫德理論的誕生。
《內經》中的醫德思想內涵豐富、外延廣泛，可以分為醫學養生道德、醫學預防道德、醫學治療道德和醫學護理道德四個方麵。人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發展。“德“管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪“，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼備，以德為先，與時俱進，和諧發展。
《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。中醫學作為一個學術體係的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。
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