方丈：方丈是對道教全真派十方叢林最高領導者稱謂，可由住持升座。
天師：“天師”的意思是合乎天然之道的老師，一般用來稱呼祖天師張道陵以及曆代繼承者。
高功：為道教法師的專名，在道士中是被認為道功最高，故稱高功。
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羽士：羽，含有“羽化飛升”之意，因道士多求成仙飛升，所以道士也會自稱羽士。
據《樓觀本紀》載，道士之稱起於周穆王時。周穆王好尚黃老，以杜仲為師，追抑遺跡，崇構靈壇，召集四方幽人逸士，以紹玄業，“朝野以其弘修道事，故以道士為號焉”。但是，早期道教的《太平經》並無道士之稱，《老子想爾注》中有“道人所以得仙壽者，不行屍行”。初期流行的道士和道人，其義同於方士。魏晉時期，道士、道人取代了方士以稱呼道教徒、佛教徒。南北朝時期起，道士之稱專用於道教中人，道人之稱則專用於佛教中人。但也有道士自稱為道人的，如“瓊山道人”等。後即以道士指稱道教神職教徒。唐《道典論》有“道士”條，引用《太上太真科經》稱:“凡開辟之初，聖真仙人，皆宣道炁，立法相傳，同宗太上，俱稱學士，以道為事，故曰道士。道事有功，故號道士。道士者，以道為事。”據此，道士必須信奉道教教義，延續至今。
道士的傳授，曆史上一直是師徒相傳。如果不受道於師，道則不降，而傳道度人則要有所選擇。學道之人要成為道士，必須接受經戒或符籙。入道以後，則以道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香燃燈，而不介入雜務。《升玄經》：“夫唯賢者與彼俗人，事事有反。目不多瞻，見好不驚。耳不聽讒，不聽亂聲。鼻不受香，芬芳之腥。口不嘗甘，茹犯眾生。心不想欲，財色華榮。手不奸用，足不惡行。此是道士之行者也。”
在道門中，對道士有各種分類。《三洞修道儀》中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種，這是按道士的等級劃分的。
《三洞奉道科誡》分道士為六種：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”這是按修行的境界劃分的。
此外，不同道教門派對於道士的等級劃分也有所差異。以道教雛形五鬥米道為例，其由祖天師張道陵創立，後經其孫張魯的發揚，製定了三個等級。據《三國誌》記載，初學道者被稱為“鬼卒”，受信後則號為“祭酒”，並依部眾多少分為治頭大祭酒。而張魯則自稱為“師君”。
另外，道士等級的劃分還涉及到“授籙”製度，它包括五個等級：都功籙、盟威籙、五雷籙、三洞五雷籙以及上清籙。初次授籙時，會授予《太上三五都功經籙》，簡稱“都功籙”，要求通曉《早晚功課經》，並誦讀《老子道德經》和《度人經》，職銜為七品。隨著加籙次數的增加，職銜和要求也會相應提升，直至最高級的上清籙，通常隻授予天師真人，不外授。
之後全真道興起，製定了出家製度，規定全真派道士不能結婚，必須出家住宮觀。自此，道士又分為了出家道士和不出家道士。全真派的道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裡。男為乾道，女為坤道，皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠。正一派道士可以結婚，吃葷。正一派弟子須經過傳度、全真派弟子須接受冠巾而成為真正的道士……
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