在道門肉身成聖隻是起點，佛門的金剛不壞之身之間亦有差距。
在道門有至高煉體功法九轉玄功，一轉一重天，由開天辟地的盤古大神所留的傳承，巫族煉體功法。
一轉，對應先天境界，先天生靈最低也是先天境界，後天生靈則需通過後天的修行達到後天返先天之境。
二轉，對應人仙境界。
三轉，對應地仙境界。
四轉，對應神仙境界。
五轉，對應大羅散仙境界，可修成神通法天象地，施展此神通會讓施法者化身成天地，效仿天地的規模，效仿天，模仿地，跟天一樣高大，地一樣寬廣，效仿盤古開天辟地時的身形，是能與天地同高的技能，屬於大神通，先天神聖最低也是大羅散仙。
六轉，對應大羅真仙境界。
七轉，對應混元真仙境界，混沌神魔最低也是這個境界。
八轉，對應混元太極真仙境界，相當於天道聖人果位。
九轉，對應混元無極真仙境界，相當於大道聖人果位。
至於佛門金剛不壞之身又稱金身，是證得果位的象征，除佛門之外但凡是修行香火神道之人都會修煉金身，用於承載香火信仰，其本質是依賴香火之氣提升修為，最終實現與天地同存。??
神靈由人心思念和祭祀香火而生，香火之氣轉化為法力，法力強度取決於受供年歲和祭祀人數……
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神者，魂魄，元神也。
魂魄是漢語詞語，指人的精神靈氣，魂為可離體的精神，魄為依附形體的精神。古代認為魂屬陽氣主思維才智，魄屬陰氣主形體本能，魂魄協調則人體健康，道家提出“三魂七魄”體係。三魂包括胎光、爽靈、幽精，七魄分別為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。《左傳》係統闡釋魂魄學說，《昭公七年》載“人生始化曰魄”，《昭公二十五年》稱“心之精爽是謂魂魄”，孔穎達疏指明“附形之靈為魄，主耳目手足之動；附氣之神為魂，主精神性識之知”。
道教典籍《雲笈七簽》指出天地二魂外遊而命魂主七魄，中樞魄為命魄所在。中醫理論將魂魄與臟腑功能深度結合，《黃帝內經》記載心藏神主生命活動，肺藏七魄，肝藏三魂，脾藏意主運化，腎藏精誌通髓腦。據《內觀經》“動以營身之謂魂，靜以鎮形之謂魄”，傳統醫學將心神不寧、腎虛健忘等臨床現象與魂魄學說相關聯。人死後道教認為七魄消散，天魂歸天路，地魂歸地府，命魂暫留墓地等待輪回，形成完整的魂魄陰陽循環體係。
三魂之用道教典籍《雲笈七簽》雲：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”據《雲笈七簽》載“夫人身有三魂，謂之三命。一主命，一主財祿，一主災衰。”胎光為生命之光，對成年人來說胎光失則命死，而對於幼子來說胎光失則命危。爽靈為智慧之光，天生癡愚的人，多是爽靈有缺，爽靈有殘。幽精為性靈之光，幽精會決定人的喜好。
七魄之用據《雲笈七簽》載：“魂為陽，魄為陰。”“魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑。”《太上除三屍九蟲保生經載》“七魄者，陰邪之氣為鬼也。能使行屍，惶貪嫉拓。惡夢咬齒，令人口是心非。遺精好色，慕戀奢淫。全無淳樸，隻以鬼行。”七魄雖令人行壞事，但對人身運行有重要作用，道教對七魄采取的是製七魄，讓他們乖乖聽話。這裡的魄也象征欲望，對待欲望道教采取的是清心寡欲，而不是斷情絕欲。人要死時七魄先散，然後三魂再離。生病時就是和魄散了，故要用藥物去阻止它散發.如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
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