“嘿嘿嘿，世間很多人都講心如鏡，可是我還是不懂為啥如鏡呀。”
“這個很簡單嘛，就是你看見的一切都是你內心的投影，簡易為，你心裡想了什麼你就會看見什麼。
例如；一個跟你很好的人罵了你幾句，你並未當作什麼不好，隻當作是鬨著玩兒的，那麼你就不會生氣。一個長輩罵了你幾句，你當作是關心，那麼這個罵就是關心，也不是罵。
反之，一個陌生人人罵了你，你當作成罵，所以就有了不悅與惱怒，甚至是生氣發火。一個長輩罵了你，你也當成了是罵，沒當作是關心，那麼這個罵也會引起你很反感。
這個就是你心裡有什麼就看見什麼，也就是鏡子照出來了你內心的投影。
但這隻是其一，還有其二，世間隻有其一的認知，幫人轉識成智，卻不知能識轉智後會形成第二種識。
例如二；有些情況下的罵，確實是不是罵，有的是鬨著玩兒，有的是關心。但，同時存在著別人的罵就是罵，甚至是帶著負麵的東西。這又該如何理解呢？
確實是體會到了別人的惡意了呀？也不是自己想的，能感覺到別人惡意的。
所以這就得需要更大的智慧來解釋了。或者叫做世間沒有的智慧，目前來說還沒有的。”
“師父，那應該如何去認識呢？”
“心不生識，自成分別。
性生心，心生意，意生識，識生法。
心性本一體，明心見性的性，即是心也是性，明的心即是小我二元之心，又是真我本來麵貌。明的是本質，見的也是本質。
簡單講；人修行時，既要以心為鏡去認識自己，同時又要以鏡為心去照見當下。
如你所見一人，他即是你內心投射而出，（你認為的樣子。）又是他當下所展現出來的相，（你所見。）
與此同時，他的相與內在還有著一定的區別。（如常人，自己所想的自己與真正自己展現出來的自己完全不同，自己卻不知道，沒有這個認識，自己會以為自己展現出來的樣子是自己覺得的樣子。）
所謂的不定義別人，就是不被自己心中這個鏡子，或者叫做心上所產生的識所蒙蔽，也叫鏡上塵。
這個就涉及到了五蘊，六識。五蘊就是六識，六識就是五蘊。
五蘊為；色，受，想，行，識。
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色為形象，簡稱為相。受為情欲，或者叫對外境產生的覺受與情緒反應。想就是意念，行是行為，識則是辨識（心靈）。
也叫色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。
色蘊指物質世界的總和，包含：
內色?：眼、耳、鼻、舌、身五根（生理器官）。
外色?：色、聲、香、味、觸五境（外部感知對象）。
作為存在的基礎物質載體?。
受蘊是對外境產生的感受與情緒反應，分為：
身受?：生理性感受（苦受、樂受、舍受）。
心受?：心理性感受（憂受、喜受等）
體現為對順逆境的直接情緒體驗?。
想蘊即概念化與認知功能：通過感官接觸外境後形成的形象認知，包括命名，分類等思維活動。
如見到蘋果時認出它是紅色水果的思維過程?。
行蘊指意誌與行為衝動：由受蘊和想蘊引發的心所造作，表現為善、惡、無記三種行為傾向。
如因憤怒產生攻擊衝動的心理活動?等。
識蘊是意識與認知主體：八識係統中；（眼識至阿賴耶識）功能是為了“了別”外境。
如眼識辨識顏色、耳識識別聲音的認知作用?。
五蘊相互依存，共同構成我的假象。
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