宮還沒有建成,所以皇帝在長樂宮接受朝拜祝賀。等到蕭何建成未央宮前殿,從惠帝以後,皇帝都在未央宮處理朝政;而長樂宮成為太後居住的地方,被稱為東朝。)。在天還沒亮的時候,謁者負責主持禮儀,帶領大臣們依次進入殿門,按照東西方向排列。宮廷的侍衛們在殿階兩旁護衛(胡三省注:衛官,就是侍衛官員,郎中以及中郎拿著戟在宮殿中侍衛的就是這類人。俠,同“挾”,是挾持、在殿陛兩旁的意思),並在庭院中排列站立,都手持兵器,張掛旗幟。這時,皇帝的車駕傳出警蹕的聲音(胡三省注:《漢儀》說:皇帝的車駕一動,那麼在帷幄旁侍奉的人就呼喊警蹕,就是這個意思。《漢書音義》說:天子出行時稱警,通過傳聲呼喊,警示宮外的人),皇帝乘坐輦車從內宮出來(胡三省注:沈約說:輦車,是《周禮》中王後五種車駕中比較低等的一種。王後在宮中從容出行時乘坐,不是王車。漢代製度:皇帝也會乘坐輦車,有時讓人拉車,有時用果下馬駕車,不知道從什麼時候開始去掉了輦車的輪子),引導諸侯王以下到六百石的官吏(胡三省注:漢代六百石的官吏,使用銅印、墨綬,每月俸祿七十斛),依次向皇帝朝拜祝賀,大臣們沒有不感到震驚、恐懼而表現得恭敬嚴肅的。朝拜儀式結束後,又擺設了酒宴(胡三省注:禮畢,是說朝拜儀式結束。師古說:法酒,就像說按照禮儀規定的酒,意思是不能喝到醉酒)。大臣們在殿上陪坐,都伏地低頭(胡三省注:師古說:抑,是屈的意思;說的是按照禮法,不敢平坐正視),按照尊卑順序起身向皇帝敬酒祝福。酒過九巡,謁者宣布“酒宴結束”,禦史負責執法,凡是有不遵守禮儀的人,就會被帶出去。(胡三省注:執法,就是禦史。杜佑說:禦史這個官職,在周朝就有,大概是負責掌管讚書並傳達法令的,和現在的職責不一樣。戰國時期也有禦史,秦、趙兩國在澠池會盟時,各自讓禦史記錄會盟的事情。秦漢時期禦史負責糾察。秦朝用禦史監察郡縣。漢朝初期製定禮儀時,“禦史執法,把不遵守禮儀的人帶出去”就是這個意思)整個朝拜和酒宴過程中,沒有人敢大聲喧嘩、失禮。於是皇帝說:“我今天才知道做皇帝是如此尊貴啊!”他任命叔孫通為太常(胡三省注:班《表》記載:奉常,是秦朝的官職,掌管宗廟禮儀;景帝中六年改名為太常。這裡不寫奉常而寫太常,是為了讓人容易理解),賞賜給他五百斤黃金。
當初,秦朝統一天下後,把六國的禮儀全部收集起來,挑選其中尊崇君主、抑製臣子的部分保留下來。等到叔孫通製定禮儀時,又做了一些增減,但大多沿襲了秦朝的舊製,從天子的稱號到下麵的輔佐官員,以及宮室、官名等,很少有改變。這些禮儀的書籍,後來與法律條文一起收錄,收藏在司法部門(胡三省注:師古說:理官,就是法官);法家沒有再傳承這些禮儀,百姓和臣子也沒有談論這些的了。
臣司馬光說:禮的作用太大了!把禮運用到個人身上,那麼一舉一動都有規範,各種品行也就完備了;把禮運用到家庭中,那麼內外有別,九族和睦;把禮運用到鄉裡,那麼長幼有序,風俗教化就會變得美好;把禮運用到國家中,那麼君臣之間有秩序,政治就能成功治理;把禮運用到天下,那麼諸侯就會順服,綱紀就會端正;禮難道僅僅是在幾案坐席之上、門戶庭院之間維持秩序嗎!以高祖的明智通達,聽到陸賈的話就稱讚,看到叔孫通製定的禮儀就感歎;然而他之所以不能與夏、商、周三代的聖王相媲美,就是因為他不學習啊。在那個時候,如果能得到一位大儒的輔佐,和他一起用禮來治理天下,他的功績難道會僅僅如此嗎!可惜啊,叔孫先生的器量太小了!他隻是竊取了禮的皮毛,用來迎合世俗、討好君主罷了,竟然讓先王的禮沉淪而不能振興,一直到現在,難道不令人痛心嗎!因此揚雄譏諷說:“從前魯國有一位大臣,史書上沒有記載他的名字。有人問:‘他怎麼樣?’回答說:‘他很了不起啊!’又問:‘為什麼這麼說呢?’回答說:‘叔孫通想要製定君臣之間的禮儀,在魯國征召先生,有兩個人沒有被他招來。’又問:‘如果是這樣,那麼孔子在諸侯中宣揚自己的學說、推行自己的主張難道錯了嗎?’回答說:‘孔子宣揚自己的學說,是為了實現自己的理想。(胡三省注:宋鹹說:是說孔子在諸侯各國宣揚自己的學說,就像說他四處遊曆、講學)如果放棄自己的主張去順從別人,即使有規矩、準則,又怎麼能施行呢!’”揚雄的話說得真好啊!真正的大儒,怎麼會毀掉自己的規矩、準則去追求一時的功利呢!
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