》《王製》等書中的相關記載，草擬封禪的禮儀，然而過了好幾年都沒有完成。漢武帝詢問左內史兒寬的意見，兒寬說：“在泰山舉行封禮，在梁父山（今山東泰安東南）舉行禪禮，昭告天下姓氏，考求祥瑞，這是帝王的盛大典禮；然而祭祀天地的意義，在經典中並沒有詳細記載。我認為封禪是為了宣告成功，與天地神靈溝通，隻有聖明的君主才能製定出恰當的禮儀，這不是大臣們能夠確定的。如今要舉行這樣的大事，卻猶豫了好幾年，讓大臣們各抒己見，最終也沒能確定下來。隻有天子才能建立中正和平的準則，全麵地統籌規劃，發出如同金玉般的聲音，順應天意，成就天賜的福運，為萬世奠定基業。”於是，漢武帝自己製定了封禪的禮儀，還采納了一些儒家的做法來修飾。漢武帝製作了封禪用的祭器，拿給儒生們看，有些儒生說“這些祭器和古代的不一樣”，於是漢武帝就把這些儒生全部罷免，不再任用。漢武帝又認為古代在舉行封禪之前，要先整頓軍隊、遣散士兵，然後才進行封禪。
??**元封元年（辛未，公元前110年）**（應劭說：因為漢武帝開始在泰山封禪，所以改元為元封）
??冬季，十月，漢武帝下詔說：“南越、東甌都已經受到了應有的懲罰；但西蠻、北夷還沒有完全歸服，與我們不和睦。朕將巡視邊疆，親自掌握軍事大權，設置十二部將軍，親自率領軍隊出征。”於是，漢武帝從雲陽（今陝西淳化西北）出發（班《誌》記載，雲陽縣屬左馮翊），向北經過上郡（今陝西榆林東南）、西河（今山西呂梁）、五原（今內蒙古包頭西北），出長城，向北登上單於台（在今內蒙古呼和浩特市武川縣）（杜佑注：單於台在雲州雲中縣西北一百多裡），到達朔方（今內蒙古杭錦旗北），親臨北河（今內蒙古烏加河）；他派使者郭吉去告訴單於：“南越王的人頭已經懸掛在漢朝的北闕之上。如今單於要是敢應戰，天子親自率軍在邊境等候；要是不敢，就趕緊麵向南方，向漢朝稱臣，何必遠遠地逃到漠北，在那寒冷困苦、沒有水草的地方躲著，實在是毫無意義！”郭吉說完後，單於大怒，立刻斬殺了負責接待的官員，把郭吉扣留，流放到北海（今貝加爾湖）上。不過匈奴也很害怕，始終不敢出兵。漢武帝隨後返回，在橋山（今陝西黃陵）祭祀黃帝的陵墓（應劭注：橋山在上郡陽周縣），然後在須如（今地不詳）解散了軍隊（《考異》記載：《漢書》寫作“涼如”，現在依從《史記》的記載）。漢武帝說：“我聽說黃帝不會死，可現在卻有他的陵墓，這是為什麼呢？”公孫卿說：“黃帝已經成仙升天了，大臣們思念他，就把他的衣冠埋葬了。”（《考異》記載：《史記》《漢書》都記載是“有人回答”；《漢武故事》記載是“公孫卿回答”，現在采用這個說法）漢武帝感歎道：“我以後要是升天了，大臣們也會把我的衣冠埋葬在東陵（今陝西興平東南）嗎？”（東陵，指茂陵；在長安東邊，所以叫東陵）之後，漢武帝返回甘泉宮，按照禮儀祭祀太一神。
??漢武帝因為卜式不熟悉文辭奏章，就將他降職為太子太傅，讓兒寬接替他擔任禦史大夫。
??漢軍進入東越境內，東越早已派兵據守險要之地，派徇北將軍駐守武林（今江西餘乾）。樓船將軍的士兵錢唐（今浙江杭州）人轅終古斬殺了徇北將軍（班《誌》記載，錢唐縣屬會稽郡；師古注：轅，是姓；終古，是名）。原越衍侯吳陽率領他封邑的七百人在漢陽（今湖北武漢）反攻越軍。越建成侯敖和繇王居股殺死了餘善，率領部眾投降了漢朝（根據《東越傳》記載，吳陽之前在漢朝，漢朝派他回去勸說餘善，餘善不聽。等到漢軍到來，吳陽就率領封邑的人攻打越軍。這裡寫“故越衍侯”，是說他以前是東越的衍侯；越衍侯和建成侯都是東越封的侯）。漢武帝封轅終古為禦兒侯（《國語》記載：我們在禦兒抵禦敵人；宋祁注釋：禦兒，是越國的北部邊境，現在是嘉興；《史記正義》記載：“禦”，現在寫作“語”；語兒鄉在蘇州嘉興縣南七十裡，靠近官道），封吳陽為卯石侯，封居股為東成侯，封敖為開陵侯；又封橫海將軍韓說為按道侯，封橫海校尉福為繚嫈侯，封東越降將多軍為無錫侯。漢武帝認為閩地地勢險要，多次反叛，終究會成為後世的禍患，於是下詔讓各位將領把當地的百姓全部遷徙到江淮之間，閩地從此變得荒無人煙。
??春季，正月，漢武帝前往緱氏（今河南偃師）（《考異》記載：《封禪書》《郊祀誌》記載是“三月”；《漢書·武紀》和荀《紀》都記載是“正月”，現在依從《漢書·武紀》和荀《紀》的記載），祭祀中嶽太室山（今河南登封嵩山），跟隨的官員在山下仿佛聽到有人喊了三聲“萬歲”（荀悅注：這是神靈在稱呼漢武帝）。漢武帝下詔讓祠官增加對太室山的祭祀，禁止砍伐山上的草木，還把山下三百戶人家作為供奉太室山的奉邑。
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